知识比感动来得更深沉

近读刘克定著的《南风陌上》，这是作者的又一本杂文随笔集，分为“知人论道”、“枕上诗书”、“驿寄梅花”、“世相闲拾”四辑。这类图书乃日常给报刊所写文字的合集，内容颇杂。在这种“杂”里若梳理出一个脉络，可以管窥一个人的文风、文字感觉、志趣、个人品位、价值观等。

读此书，最大感受是其对知识的孜孜以求。且举一例。《荔枝生巴峡间》一文中，引用白居易的记述：“荔枝生巴峡间，树形团团如帷盖。叶如桂，冬青……”并推论，当年杨贵妃吃的荔枝很可能从四川巴峡运去，这样路途近得多。如果从岭南运送到长安，时间上不赶趟，不能保证荔枝色香味的鲜美。文中还列举了其他例证和相关见闻。文章刊出后，老作家刘敬坤写了一篇名为《也说四川荔枝》的文章，讲述自己抗战期间在重庆见过小摊小贩卖荔枝，当时就惊奇过，不都说荔枝产在岭南吗？为什么出现在四川？别人告诉他，重庆卖的荔枝确实是四川产的，产地在泸州乡下。而且杨贵妃吃的荔枝就是四川的。其保鲜方法是，把新鲜荔枝摘下，立刻装入新砍下毛竹的竹筒中，装满几节竹筒，就把竹筒用棉被包装好，交驿站快马日夜奔跑，到长安时，荔枝仍能保持色香味。此文刊出不久，学者蒋星煜撰文跟进，在题为《杨贵妃与荔枝》的文章中说：“李肇《国史补》和乐史《杨太真外传》，都十分明确指出，杨玉环幼时在家乡（巴峡间）一直爱吃荔枝（土产），后来一朝选在君王侧，吃到岭南进贡的荔枝，滋味比巴峡所产更鲜美，从此就喜吃岭南的了……按照古籍记载，唐代开元、天宝年间，进贡的荔枝同时从岭南、四川两处驰驿而直奔长安。《长生殿》的《进果》一出也是如此描写的。”蒋星煜长期研究戏剧，资料来源可谓权威，也算对刘文有了一个根本性的回应。刘克定是个作家，不是某个门类的专门研究者，但能注意到相关资料，引出话题，让大家深入探讨，并得到最权威的回应，这也是一种写作方式和写作目的。葆有好奇心，跟年龄无关，跟专业无关，是一种精神。很多问题（社会问题、经济问题、科学问题等）都是通过这样孜孜不倦的探索、追究得以解决的。

笔者最近一段时间在欣赏国内各类戏曲，因此对书中的《勾栏三谈》颇感兴趣。此文用上万字的篇幅谈论关于戏曲的谚语。“谚，传言也”，是凝结这着民间智慧的格言。他列举了潮剧中的“大板凳——位位坐得”，川剧中的“缺旦戏难演，无旦不成班”、“唐三千，宋八百，道不完的三列国”，秦腔中的“同朝的影子合阳的线，二华曲子耐人看”，“字不正腔不圆，一辈子唱戏都是粘、粘、粘”，越剧中的“千生万旦，一净难求”等众多俗谚，并一一进行阐释。笔者在东北工作期间，曾与二人转著名研究者那炳晨先生交流，听他讲起二人转中“生于民间，死于庙堂”，“不像不是戏，太像不是艺”等语，深感民间文艺之凝练与文化自觉。克定先生关注并总结整理之，正是其情怀体现。

之所以强调知识的重要性，是因为当今一些写作者，尤其杂文作者、时评作者缺乏知识储备，成文时自觉不自觉靠情绪支撑，慷慨激昂却找不到着力点。要想言之有据，最终还得靠知识。自然，普通作者不是具体学问的研究者，用不着深入考究，但他们有责任把一些常识或者被刻意隐瞒的知识打捞出来，昭示读者。知识比感动来得更深沉。克定先生的努力提醒我们，为文有物，需要打好根基。

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