谈了国学的内涵自然又要说说它的形式从承载形式来看国

谈了国学的内涵，自然又要说说它的形式。从承载形式来看，国学是“南杂铺”，而不是“陈列馆”。这是什么意思呢？就是说，国学是生活中的一部分，已经融入了人们生活的点点滴滴，与人们衣食住行息息相关，而不能简单理解为束之高阁的“文物”，也不是仅仅停留纸上的大学讲义、理论文章。

在我们的生活方式中，时时刻刻都体现着传统思想，或者说国学的影响，这些影响很多时候是潜移默化，鲜为人知，不知不觉的。即使现代化程度高度发达的今日，看似古老的国学仍然绽放着生命的光彩。

在生活中，最具中国特色的中医，其思想体系的来源来自《易经》，主要思想基本依据“阴阳五行”学说。在中医辨证中，五行中的“木”和“土”两行，在脏器中分别表示“肝”和“脾”，在味道又表示“酸”和“甜”。根据五行生克理论，“木”是克“土”的，可以推演出肝脏对脾脏会有制约。在实际中，中医们再考虑到“木”所占的季节在春季，因此，春季的养生要诀就是“损酸益甘”，也就是要少食有助肝脏的味道，多吃能扶持脾脏的味道，这对于不懂五行生克道理的人们，无异于“痴人说梦”。更让人折服的思想是，中医将所有脏腑、器官统一于一起来考虑，而不是“头痛医头，脚痛医脚”。在中医那里，很有可能是患者的耳朵有了问题，医生却要重点去医治他的“肾”，肠道有了不适，却要调治患者的“肺”。这种“统筹、系统”看问题的做法，正是中国传统文化的体现，也是所谓国学精髓的体现。

再看看我们的传统建筑。如果去过北京见过故宫的人，给人做大的印象就是它的整齐高大、格调统一、红墙黄瓦。尤其是它的“黄屋顶”给人一种皇家的威严、高贵，而在这其中唯有一处建筑不是尽显皇家气派的“黄屋顶”，而是“黑屋顶”，似乎给人一种不协调、不统一。这座独特的建筑就是故宫里的藏书阁，原来按照阴阳五行学说，黑色属水，水能克火。这个能防范火灾的颜色，自然使最怕火灾的藏书阁首选的颜色。这是中国的阴阳五行学说在建筑中的应用和体现。还有，在传统建筑中，各式各样的“屋顶”，除了展现不同的美观以外，还有严格的等级制度。比如“庑殿”式的屋顶，现在故宫中的太和殿的屋顶就是庑殿式的屋顶。这种屋顶，只有皇宫和佛殿才可以使用，在平民百姓家是看不见这种屋顶的。

再说说人事，当一群人团聚一起的时候，在安排座位的时候，自然而然会按照一定顺序去排列。官场上喜欢“序爵”，就是按照官职等级来排列，虽然这一做法为很多人诟病，然而有其深刻的文化背景；文化圈喜欢“序德”，按照各自行内所谓的德行来排列，那些被称呼为“老师”的人自然高举其上；而在普通群众中，常常采取“序长”的做法，就是按照年龄大小来排列，这是生活中最常见的做法。这些不正是传统儒家思想中“君君、臣臣、父父、子子”的具体化吗？可以说，这是古代“礼制”思想在生活中的折射和反映。记得中央电视台有个公益广告《筷子》，其中有个片段就是：一孩子准备动筷子夹菜时，他的父亲制止了他，并教育他要等到长辈动了筷子后才能开始。看到那一幕，我记忆深刻，传统儒家“长幼有序”的思想已经化入国人的灵魂与血液之中。

中国人读书大都会读到《唐诗三百首》，这本读物可谓“家喻户晓”。其版本也是很多样，除了大家熟知的“蘅塘退士”编撰的以外，还有许多人也编撰过《唐诗三百首》，选诗的时候侧重点各不相同。有一个小小的疑问就是，为什么选唐诗都要选到三百首而不选了？为什么不搞一个“唐诗四百首”？或“二百首”、“五百首”？其主要原因就是中国第一部诗集《诗经》选诗在三百首左右，其又称《诗三百》。因此，后世许多与诗歌相似的合集大都会选到三百首为止，自然《唐诗三百首》、《宋词三百首》、《元曲三百首》都逐渐与世人见面，这或许就是“见贤思齐”吧？也可能是“推陈出新”思想的展现。

至于那些洋溢着“中国风”的本土艺术，更是无处不体现着国学风采。中国书画艺术中的“留白”，中国戏曲艺术里的“虚拟”，都是最好地国学精神体现。在那宣纸上，那一笔遒劲的飞白，或是那几笔淡淡的墨点，能让人无限神往，到底其中又有什么具体所指，真是难以言说；还有那戏曲舞台上，那简单的一座一椅，一会是桌椅，一会是门窗，一会是高山，一会又是城楼……这些恐怕只有“中国人”能看得明白。

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