上古， 开启历史大幕 ——读《国史讲话：上古》■廖 娟

《明朝那些事儿》用小说笔法创造了一个草根写历史的畅销神话。实际上，老一辈历史学家早有珠玉在前，顾颉刚写过“给一般人看的历史”，他用通俗体裁编写上古史讲义，人家笑他写的是小说，先生回答：“我正要写成一部小说，本不稀罕登大雅之堂。”何等气魄！

顾颉刚师从胡适，在史学成就上可谓青出于蓝，是古史辨派（又称疑古派）创始人。1939年1月至7月，他在云南大学讲学期间编写《上古史讲义》，受战乱影响，颠沛流离之余，又不幸患上高血压，写了9章就搁浅。之后续编2章，一并收录进中华书局出版的《顾颉刚古史论文集》。出版于2015年的《国史讲话：上古》，则是这部讲义首次单独集册出版。

有文字记录之前的历史大都流传成了神话，所有民族都有属于自己的神话系统。顾颉刚认为，若去神话而谈古史，犹如去嬉戏而谈儿童之生活。《国史讲话：上古》第一章就从古人想象中的天和神开始。神是人对自身的想象，同古希腊神话一样，中国传说中的神仙也都像人一样要吃东西，谈恋爱。“神女有心，襄王无梦”说的就是人神爱恋。人用动物甚至人体祭祀神仙，说明神不仅要吃东西，胃口还不小。古人生活的地域虽小，其想象力却不逊今人，《山海经》中的奇特王国、奇珍异兽，是后世文学创作的不竭源泉。

未开化的古人信仰鬼神，将命运交给用龟壳和蓍草与天对话的巫师。这种局面随着周朝的崛起而结束。那位“天下归心”的周公，开天辟地地创立了一套德治学说，从此将中国人框进仪礼的笼子，礼仪之邦的传统形成肇始于此。顾颉刚解释说，我们现在想象中的古代帝王，如三皇五帝，总觉得他们的面目都是圣人状，就是因为他们的故事都是用德治学说给修饰过了。这显示出了顾颉刚的疑古思想。

“五四运动”以后，史学研究中出现了以疑古辨伪为主旨的学派，顾颉刚是代表之一，他被称为“疑古大师”，他的好友钱玄同甚至自号为“疑古玄同”。这一学派认为古史不能采信于六经，推翻了所谓的“盘古开天地”“三皇五帝”的传说。顾颉刚提出了著名的“层累地造成的中国古史”的观点，大意是，传说与传话游戏一样，一代代流传，一代代改造，最后听到的内容已经与原话相去甚远。

若要自己研究古史，且不说天书般的甲骨文、满篇生僻字的《山海经》和佶屈聱牙的《楚辞》，即便通常的《史记》也非大多人能轻易读懂。顾颉刚的《国史讲话：上古》却是通篇大白话，娓娓道来的轻松语调如先生就在面前讲述。

顾先生说，历史不妨说是一卷演不完的电影片。中华历史大幕就从《国史讲话：上古》开启，三皇五帝、春秋五霸一一登台，已足够精彩。其后如何，且听下回分解了。

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