道路通向城市根却深植乡土

□杜娟

这本《乡土中国》很薄，一共4万多字，著名的社会学家费孝通先生通俗简洁地对中国基层社会的主要特征进行了分析。虽然成书于1947年，但书中对中国基层社会的观察、分析，现在读来还会有种恍然大悟的感觉。

我上大学时第一次读《乡土中国》，那时候我正在学法律专业，正满怀热情地学习西方先进的法律制度，在分析一些问题的时候不自觉地就搬出“借鉴国外先进制度”的万能论调。

后来我看了费孝通先生的《乡土中国》，书中讲了中国基层社会存在着“礼治秩序”，这里的礼指的是传统，是整个社会历史维持的秩序。比如祭祀就是一种礼，以前孔子有个徒弟跟老师说，祭祀要杀羊宰牛的，太残忍了。孔子就说“尔爱其羊，吾爱其礼”，意思是你喜欢喜羊羊，我喜欢的是整个羊村的秩序。

中国兴起于农业社会，又经历了2000多年的历史，存在着很多根深蒂固的伦理纲常，我们和西方国家的社会历史不同，传统自然不同，在制度移植过程中就容易出现排斥。看过这本书以后，我意识到，我们看待社会问题，不能单纯地就事论事，还要看到滋生的土壤；学习知识的时候要用客观和批判的眼光，不能犯“外国的月亮比中国圆”这种错误；在工作当中也是，借鉴经验的时候，移植别人的成果要避免“水土不服”。

《乡土中国》中第四章“差序格局”是我最喜欢的章节，其中对中国基层社会的人际关系描述形象又深刻。

如果一个西方人说要带着全家来，那就是指带着妻子和未成年的子女，而中国“阖第光临”中的这个“第”到底指谁没有明确的范围，是可以伸缩的。就像《红楼梦》里面的大观园里，可以住着姑表林黛玉，姨表薛宝钗，凡是拉得上亲戚的，都包容得下。

“我们的人际关系也是如此，就像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。每个人在某一时间某一地点所动用的圈子是不一定相同的。”

这样的人际关系就催生了一些社会现象，比如“亲亲相隐”，在中国，亲人之间相互隐瞒罪行大众普遍认为是情有可原不该处罚的；比如“富在深山有远亲，穷在闹市无人问”，一个人势力的大小直接决定着圈子的大小；再比如“公产的悲剧”，这种以自我为中心波及开来的人际关系使得贴着公家标签的东西难以被珍惜……很多社会现象都可以归结到这种人际关系上来。

“礼治秩序”“差序格局”这都是中国不能忽视的国情，我们建设质量强国要学习国外先进的理论和制度，借鉴国外的质量标准，引进先进的管理制度，但在移植和适用这些标准和制度的过程中要关注中国广袤的基层社会。举个例子：

某村有一个榨油的小作坊，作坊老板人老实价格也低，周围的村民都很愿意来换油吃。某天政府来检查以不符合卫生要求给关了，村民们对于产品卫生和质量安全的概念是很模糊的，他们切身的感受往往是没有实惠的油吃了。所以说我们的质量强国之路任重而道远，要在基层社会中生根发芽，才能全面开花。

其实阅读社科类书籍，给我们带来的不仅是“腹有诗书气自华”，一个优秀的作品还可以带给我们正确的世界观和科学的方法论，有利于我们在生活和工作中客观地分析解决问题。《乡土中国》这本研究中国特色的作品，标榜的是“因地制宜”，表达的是制度建设要注重本土资源，这对于我们这个转型期的社会，改革的时代有着警示意义。

虽然道路通向城市，但前进的途中要时刻关注着我们的乡土中国。

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