唐诗中的月亮 ■ 汪翔

在中国传统文化中，月亮不仅是一个普通星体，还是一种通脱淡泊的文化象征。月亮意象负载着民族深刻的文化内蕴，流转在诗人广阔的心灵空间。唐朝是中国古代史上最光辉灿烂的时期，也是我国古典诗歌发展的全盛时期。在唐诗中，月亮往往是一个标志性的意象。透过唐诗中的明月，我们可以看到，一样的月亮，有着不一样的内涵，她是空明的写照，是情感的寄托，是游子的牵挂，是亲友的思念，更是离别的见证，是思妇离人的眼泪，是美的象征。

月亮是空明的写照。王维《鸟鸣涧》：“人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。”全诗紧扣“静”字着笔，极似一幅风景写生画，在这无言寂静的心灵观照中，诗人参悟到某种本体的静寂空无，一种时空瞬间的凝固和永恒，体验到一种空灵、淡泊、宁静的奇妙心境。

月亮是情感的寄托。李白《月下独酌》：“花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人……”独坐花丛，明月相照，清酒一壶，没有亲朋，就举杯邀明月以身影为伴，没有管弦歌舞助兴，那就自歌自舞。多情的月亮，陪伴着孤独的诗人，在这个喧嚣的世界里，冰清玉洁的一轮皎月，才是诗人真正的人生知己。

月亮是游子的牵挂。李白《静夜思》：“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。”这首思乡诗，无需多言，一向是思乡诗中的经典。杜甫《月夜忆舍弟》：“戍鼓断人行，秋边一雁声。露从今夜白，月是故乡明。有弟皆分散，无家问死生。寄书长不达，况乃未休兵。”明明普天之下共一轮明月，本无差别，偏要说故乡的月亮最明，这种以幻作真的手法深刻地表现了诗人微妙的心理，突出了对故乡的感怀。

月亮是亲友的思念。张九龄《望月怀远》：“海上生明月，天涯共此时。情人怨遥夜，竟夕起相思。灭烛怜光满，披衣觉露滋。不堪盈手赠，还寝梦佳期。”远隔天涯的亲人，对月相思而久不能寐，只觉得长夜漫漫，天涯共对的一轮明月竟是这样撩人心弦。孟郊《古怨别》：“别后唯所思，天涯共明月。”从这幅开阔的画面里，我们看到了亲人别离之后在月光之下思念对方的情状，使人想象到“但愿人长久，千里共婵娟”的相互祝愿。白居易《望月有感》：“共看明月应垂泪，一夜乡心五处同。”兄弟离散，举头望月，让人牵肠挂肚。

月亮是离别的见证。陈子昂《春夜别友人》：“明月隐高树，长河没晓天。悠悠洛阳道，此会在何年。”饯别之时，明月在天，直到绮筵散尽，长夜欲晓，友人即将上路，月亮才依依不舍隐在高树。王昌龄《送柴侍御》：“沅水通波接武冈，送君不觉有离伤。青山一道同云雨，明月何曾是两乡。”你我分手后，虽关山阻隔，但同顶一轮明月，又何曾身处两地呢？

月亮是思妇离人的眼泪。多情只有春庭月，犹为离人照落花。张若虚《春江花月夜》：“谁家今夜扁舟子？何处相思明月楼？可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台。”思妇对离人怀念之深，共望明月而无法相知，只好托明月遥寄相思之情。李白《子夜吴歌》：“长安一片月，万户捣衣声。秋风吹不尽，总是玉关情。何日平胡虏，良人罢远征。”沈佺期《杂诗》：“闻道黄龙戍，频年不解兵。可怜闺里月，长在汉家营。少妇今春意，良人昨夜情。谁能将旗鼓，一为取龙城。”诗人用明月表现戍卒与征妇离散的悲愁，从而使孤独的思念者与象征团圆的月亮，构成了强烈鲜明的对比，大大加强了艺术感染力。

月亮是美的象征。在古人心中，月亮是美丽、柔和与光明的象征，寄托着古人的美好向往。王维《竹里馆》：“独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。”这时的明月正是一种美好境界的体现。李白《送王屋山人魏万还王屋》：“秀色不可名，清辉满江城。人游月边去，舟在空中行。”此情此景，如诗如画；他的《古朗月行》：“小时不识月，呼作白玉盘。又疑瑶台镜，飞在青云端。”诗人用玉盘来比月亮的美，既朴实又传神，令人拍案。

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