王蒙的“知道”和“不知道”

◎刘放

日前，耄耋之年的老作家王蒙到苏州谈传统文化与文化自信，以对传统典籍的精准解读，结合自己的生活阅历， 畅谈优秀传统文化的魅力，并由此带来的国人文化自信。 另外，他通过自己漫长的亲身阅历，从一个苏州的老朋友角度， 盛赞文化古城苏州，就是得力于优秀传统并不断创新的活力城市，自然是知音众多，气氛热烈。不在话下。

王蒙一开始， 就直言他本次不讲文学。他说他也知道，苏州的朋友大约都希望他讲讲文学， 因为他是以作家面世的人。 在新中国成立七十周年之际，他荣获“人民艺术家”荣誉称号，面对媒体的采访，他说自己说了一句最谦逊与最当仁不让的牛话：“我现在仍然是文艺一线的劳动力”。因为这一年中，他在国内外出版各种版本的图书十多种， 并以中篇小说 《生死恋》 登上一月号的《人民文学》，又以“大中篇或小长篇小说”《笑的风》 登上同一年的十二月号《人民文学》，足见创作活力不减。言外之意，讲文学更是他的老本行，好讲。但根据主办方的要求，让他讲传统文化， 他也只好 “客随主便”，放弃驾轻就熟，看看他老王肚皮中传统文化的货色。 他也愿意接受这个检验。

老爷子是真会讲， 他不但将老子、孔子、孟子、庄子等主要精髓简明扼要， 而且用今天的生活语汇来诠释。在他看来，弘扬传统文化不一定就要盲目排斥。他的《春之声》《海之梦》《活动变人形》等一批力作，能坚守立足自己传统，同时借鉴外来文化中的先进手法。

老爷子国学功力深厚得让人惊诧，他讲《论语》时，都是大段大段背诵原文，再逐一讲评。他甚至不露声色地批评了几处如今惯常的用典，譬如“礼仪之邦”，“仪”字系“义”字的误用，这个字其实是不能错的，“礼仪之邦”容易得出一个只注重形式主义的歧义。但大家都在用，相信假以时日，自会纠正过来。他还将东方哲学与西方伏尔泰、黑格尔的哲学观点进行对比， 用深入浅出的评点，引导听众的哲学入门。听他的课，的确受益不浅。 听众从他的讲解内容，能明白他上台之前的岁月， 读过多少书，并进行融会贯通， 得出自己的诸多主张。

听众时而屏声静气，时而开心一笑，能看出大家对京城来的这位老爷子知识面之广之深而折服———知道的真多！

但结束时， 主持人介绍有苏州刺绣名家费时一月专门给他绣了一幅肖像，却有看客玩味的花絮。 绣娘捧着装框绣品上台与王蒙见面，女主持人问王蒙，这个刺绣是一根丝线劈成十六份， 才精细绣出的， 王老师能猜出这幅肖像一共用了多少种颜色吗？王蒙一愣，摇头，连说三个“不知道”。台下就有了笑声。主持人不罢休，一定要他猜着试试。王蒙略加沉吟，说：三十种吧？主持人说，不止，再猜。王蒙又是连连摇头并连连说 “不知道”。台下笑声更盛。主持人还不放弃，说，再猜猜嘛再猜猜嘛，加倍！王蒙于是说：一百种。主持人说，这个差不多了，是一百多种。王蒙说，实在惭愧，让绣娘费这么大的力气，叫咱不是卖脸盘的人露脸儿。并微微躬身致谢。于是，活动在一片开心的笑声中结束。

笔者能明显感觉到，听众的笑声，完全是被王蒙老爷子有点执拗的表情所引发，他那北京话中的“不知道”连读，在没有卷舌音的江南人听来， 似乎有点大舌头，好玩。关键是老爷子似乎不愿意违心配合的表情，貌似有点不近人情，不肯支吾着敷衍迁就而过，不知道就是不知道，特来劲。

他是用行动讲述了《论语》中的“由，诲汝知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”

我不觉想到王蒙1988年写的《苏州赋》，他在文中说：“看到那一个个刺绣女工的惊人的技艺和耐心，优雅和美丽，我还能写作和滔滔不绝地发言吗？ 能不感到不好意思吗？ 还有勇气或者有涵养去倾听那些一知半解的牛皮清谈、 草率无涯的胡说八道吗？”

三十一年后， 王蒙在苏州的台上再次面对苏州绣娘。窗外的树，默默在树心画了几十道年轮。 王蒙以其肚皮里的真货色，以其“知道”赢得尊敬；也以其不圆滑、不世故的“不知道”，来赢得喜爱。有，有得充实；无，无得洁净。两者兼容，成就着王蒙。

新闻推荐

外媒聚焦中国抗疫：本地新增确诊“零增长”提振全球信心

“中国（31省份）新增本土病例为零，这为全球抗击疫情带来了希望”，“这一里程碑式的事件足以证明中国自上而下控制疫情努力取得...