中国古代官德（七）

□雷盛成

C. 治国为要

——古代对官员治国理政品质的要求

中国古代对官员治国理政品质的要求，可概括为三个方面：忠臣、谏臣、良臣。

忠臣

这里的忠，在古代主要是指忠君。今日研读国学，当吸收古代优秀文化成果，去粗取精，舍其糟粕，取其精华，进行批判地吸收，要把这个“忠”转型扩展至今天所提倡的忠于国家、忠于人民、忠于党。

商朝丞相比干是中国历史上著名的忠臣，他是商纣王的叔父。《史记·宋微子世家》记载：“王子比干者，亦纣之亲戚也。见箕子（纣王叔父）谏不听而为奴，则曰：‘君有过而不以死争，则百姓和辜！’乃直言谏纣。纣怒曰：‘我闻圣人之心有七窍，信有诸乎？’乃随杀王子比干，刳视其心。”比干忠谏被杀之事，为后代忠义之士所称道。

微子是商朝纣王的长兄，比干也是微子的叔父。纣王荒淫无道，招致朝野上下强烈反对。朝中大臣纷纷议论要废纣王、立微子。纣王闻听此事，便贬微子到微子国（今潞城微子镇一带）做诸侯。微子来到微子国，同百姓一起放牧牛羊，垦荒造田，栽桑植木，勤耕善织，修建家园。数年后，微子国便兴旺发达起来。微子振兴微子国的消息传到朝中，朝中大臣无不称快。一向忧国忧民的比干丞相得知此事，更是喜出望外。他从国都朝歌来到微子国，找到微子。在微子国的所见所闻，使他兴奋不已。回朝之后，他向纣王进谏，劝他效法微子，救国救民，纣王哪里听得进去。此时，纣王身旁的妲己不怀好意地说：“陛下，他不是说要为你敬献忠心吗？你应该把他的心拿出来，看看到底是红的，还是黑的？”纣王听信谗言，竟当场将比干剖腹掏心。比干被掏心之后，竟未死去。他忍痛徒步来找微子。走到微子国东一座土山上时，卧地而死。后来，人们便在这里修了比干庙（三仁祠），塑起比干像，把这座土山叫做比干岭。比干又被民间称为“灶王爷”“文财神”。

后世将比干誉为“亘古第一忠臣”。他从政四十多年，对国家忠心耿耿，主张减轻赋税徭役，鼓励发展农牧业，提倡富国强兵。比干虽被昏君杀害，却是国家精魂所在，为后世所景仰。

谏臣

即善谏之臣，敢于急国家之所急，批评不正之风，提出建设性意见。

古时最有名的谏臣当属唐朝的魏征。魏征（580年—643年），字玄成，汉族，巨鹿人（今河北邢台市巨鹿县人，又说河北晋州市或河北馆陶县人），唐朝政治家。曾任谏议大夫、左光禄大夫，封郑国公。魏征以性格刚直、才识超卓、敢于犯颜直谏著称，是中国历史上最负盛名的谏臣，享有崇高的声誉。著有《隋书》序论和《梁书》《陈书》《齐书》的总论等。其言论多见《贞观政要》。作为唐太宗的重要辅佐，他曾恳切要求唐太宗使他充当对治理国家有用的“良臣”，而不要使他成为对皇帝一人尽职的“忠臣”。每进切谏，虽极端激怒唐太宗，而他神色自若，不稍动摇，使唐太宗也为之折服。为了维护和巩固李唐王朝的封建统治，曾先后陈谏200多次，劝诫唐太宗以历史的教训为鉴，励精图治，任贤纳谏，本着“仁义”行事，无一不受到采纳。唐贞观十三年(639年)所上《十渐不克终疏》，对当时和后世都有重要的影响。魏征提倡“无面从退有后言”“爱而知其恶，憎而知其善”，建议唐太宗广开言路，认为“兼听则明，偏听则暗”。唐太宗曾说：“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。”魏征病卒后，太宗痛惜“遂亡一镜矣”。魏征曾说：“荀卿子曰：君，舟也；民，水也。水可以载舟，亦可以覆舟。”又说：“故孔子曰：鱼失水则死，水失鱼犹为水也。”

海瑞也是名噪一时的谏臣。1564年，海瑞到京赴任。当时明嘉靖皇帝在位，年近花甲的嘉靖皇帝崇信道教，为修仙大兴土木，劳民伤财，且刚愎自用，以致国事荒废，民不聊生。于是海瑞给嘉靖皇帝递了一道奏疏，一一罗列嘉靖皇帝的种种罪行，还很不客气地说：“皇上你昏聩多疑，刚愎残忍，自私虚荣，既是昏君，又是暴君，既不是一个好皇帝，也不是一个好男人，普天下的臣民百姓，早就对你有意见了，希望你改掉这些坏毛病！”此事在当时可以说是引起了轰动效应，消息频传，街谈巷议，举国轰动，尽人皆知。海瑞呢，倒也不怕死，是我骂的就是我骂的，很有自知之明地买好棺材，放在家中客厅里，等着皇帝杀掉他以后用来收殓。不过后来，海瑞不仅没有死，还名垂青史了。屈大均《广东新语》记载：“世庙阅海忠介疏，大书曰：‘此人有比干之心，但朕非纣也。’持其疏，绕殿而行曰：‘莫使之遯。’一宫女主文书者在旁，窃语曰：\‘彼欲为忠臣，其肯遯乎？’世庙寻召黄中贵问状，对曰：\‘是人方欲以一死成名，杀之正所甘心，不如囚之使自毙。’世庙是其言，囚之三年得不死。”被臭骂一顿的嘉靖皇帝心里窝火但却无可奈何。

在历史上，敢给皇帝提意见的不仅仅只有“言官”，像李商隐、白居易、骆宾王这些文人，不论是否身处官位，也敢给皇帝提意见，甚至还时不时骂上几句，也许这就是唐朝这个伟大时代的民主风气。李商隐写“打油诗”《骊山有感》：“骊岫飞泉泛暖香，九龙呵护玉莲房。平明每幸长生殿，不从金舆惟寿王。”唐玄宗与杨贵妃到骊山洗澡这样的隐私，李商隐也敢拿来在诗文里说事，还涉及“乱伦”这么敏感的话题。白居易比李商隐还要狠，他把唐玄宗与杨贵妃到骊山洗澡的事用长篇大论来论述，“春宵苦短日高起，从此君王不早朝”“承欢侍宴无闲暇，春从春游夜专夜”，不仅骂皇帝“懒政”还骂皇帝“荒政”；“渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲”，更骂皇帝“乱政”。李商隐是唐朝开成进士，曾任县尉、秘书郎和东川节度使判官等职。白居易在贞元中，擢进士第，补校书郎，其后寻召为翰林学士，左拾遗，拜赞善大夫，做过忠州刺史等，多少也算是个朝中官员，他居然敢如此批评统治者真是难以想象。武则天掌权后，骆宾王看不惯，开始把笔的锋芒对准了武则天：“入门见嫉，蛾眉不肯让人；掩袖工谗，狐媚偏能惑主。”这话不就是说武则天“作风不正”，是个狐狸精吗？武则天却只是“嬉笑”，进而还说应该请骆宾王来做官。

（未完待续）

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