狗年说狗

文/黄国林

2018年，是中国干支纪年的戊戌年，俗称狗年。

狗是一种性情温顺的动物，是人类最早驯化、饲养的家畜。一直以来，狗与人类相伴左右，同甘苦共患难，被人们视为可信赖的“伙伴”，成为人类最早的朋友之一。

人们为什么管狗叫“狗”呢？《说文解字》说：“狗，孔子曰：狗，叩也。叩气吠以守。从犬句声。”这就是说：狗、叩，音相近，以狗发出的声音给它命名，这就算是狗名的来历。日常生活中，人们常认为犬就是狗、狗就是犬，其实，犬与狗还是有细微差别的。孔颖达注疏说：“狗、犬通名，若分而言之，则大者为犬，小者为狗。”这个分别，今天仍可见到：如称“警犬”，而不称“警狗”；称“哈巴狗”，而很少称“哈巴犬”。狗还有雅称，如“乌龙”“白龙”“黄龙”等，其中以“乌龙”为最常见。白居易的《和〈梦游春〉》：“乌龙卧不惊，青鸟飞相逐。”犬也有别名，如“韩卢”“楚犷”。《广雅》：“犬之良者，犹宋国之髡韩国之卢、楚国之犷、晋国之敖焉。”“盘瓠”“鹄仓”则是传说中神犬的名字。

人类最早驯养狗是“取其吠”，由此，“狗以善吠为良”。狗夜间尤为警觉，古人将它作为看门狗。在狩猎活动中狗有围猎和驱赶猎物的特长，而且动作敏捷迅速，听觉和嗅觉十分敏锐，狗这些特点赢得了人的喜爱。

狗长期接受人的驯化，与人有密切的“伙伴”关系。在日常生活中，狗即使在自由奔跑时，也常常是围绕着主人家的周围转来转去，跑来跑去，视主人的家为它自己的“家”，视主人家的房前屋后为自已的领地。因此，当有陌生人来的时候，或其它动物袭来的时候，狗都会作出防卫和驱赶的反应。在农村，早上，当主人推开房门，在院子里活动时，狗往住跟着在院子里出现。主人到远处的井去挑水，其狗也跟随身后。主人下地干活，有时狗懒洋洋地躺在那里，似乎在替主人放哨，东张西望；似乎又像一个伙伴在等主人收工回家。狗正是与主人这种伙伴关系，使得狗有一种近乎天然地忠于主人的品质和归家本领。小时候，家里养了一条狗叫“小虎”，一日晨练去公园，“小虎”也跟随前后，我锻练结束，“小虎”却不见了，寻找无着。半个月后的一天深夜，我被床边的啪啪打声惊醒，开灯一看，见“小虎”双脚扑在床沿上，尾巴不停地摇摆地打着床沿，家里人听喊“小虎”回来了，全家人都起来，高兴极了。那晚忘了别后门，走失了的“小虎”自己找了回来，它也瘦了不少。

狗忠于主人的品质，深受人们赞赏和乐道。1995年冬天，拉萨有个乞丐领着一条狗去日喀则方向讨饭。他边走边讨饭，当他刚刚翻过岗巴拉山就不幸病死了。他的狗寸步不离地守着主人的尸体，整整守了半年多。到了第二年夏天，乞丐的尸体巳经腐烂完了，可怜的狗还仍然守着主人的骷髅不走。不过它已瘦得皮包骨头，几乎起不了身了。

俗话说：“狗不嫌家贫，儿不嫌母丑。”是呵，狗对主人的感情是终生不移的。不管它们的主人是富是贫，也不管它们主人身份贵贱，只要是它的主人，就终生跟着，并尽职尽责地保护其主人的一切。从感情上讲，在这个世界上除了母亲对子女的感情最深以外，其次就是狗对主人的感情最深、最纯洁和最忠诚的。

在我国有许多关于“义犬”救主的动人故事，古代的一些神怪笔记小说中这类故事尤其吸人眼球。

《搜神记》记载：“孙权时，李信纯，襄阳纪南人也。家养一狗，字曰“黑龙”，爱之尤甚，行坐相随，饮馔之间，皆分与食。忽一日，于城外饮酒大醉，归家不及，卧于草中。遇太守郑瑕出猎，见田草深，遣人纵火烧之。信纯卧处，恰当顺风。犬见火来，乃以口拽纯衣，纯衣不动。卧处比有溪，相去三五十步，犬即奔往，入水湿身，走来卧处。周回以水洒之，获免主人大难。犬运水困乏，致毙于侧。俄尔信纯醒来，见犬已死，遍身毛湿。甚讶其事。赌火纵迹，因而恸哭。闻于太守，太守悯之曰：‘犬之报恩甚于人。人不知恩，岂如犬乎！\’即命其棺木郭衣衾葬之。今纪南有义犬冢，高十余丈。”

湿狗救主的故事告诉人们，主有难，狗救之，那么，人有难呢？同类不是更应该救助。这不就是这个故事不言自明的思想吗！

在当下，我们无论讲述古人对狗图腾的祟拜，还是一些少数民族今天仍然保存着各种形式来祭祀“盘瓠”的作法，为的是把对先祖的崇敬和信仰深深地刻在民族的记忆里而传承下去。同时，体现着人们推崇忠诚、勇敢的宝贵品质，对具有忠于职守、尽职尽责的优良品质的人们的赞许。

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