“罪己书”为诚信建设增添一缕曙光

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北京市朝阳区栗子店老板张先生,因栗子质量不好,心存愧疚歇业整顿,并用文言文写了一封200余字的“罪己书”。这份“罪己书”经作家马伯庸微博转发后,短短一天被转发过万,评论5000多、两万个赞。

(9月9日《新京报》)

尽管“罪己书”有标题党的嫌疑，出发点却是为了亮丑，亮自家的丑，那么，至少在这件事上，是其良好商业道德的体现，所谓“业界良心”的一种。毋庸讳言，食品安全这些年把公众弄成了惊弓之鸟，似乎哪里都不存在“净土”，不久前“上海福喜”又来了个重创。在方方面面社会诚信需要增进的背景之下，任何些微的努力都值得鼓与呼，何况“罪己书”本身还有不少文化含量。

“罪己书”应该是受了“罪己诏”的启发，店老板不是喜欢阅读古籍嘛。从前的人的“三观”，是把天象变异、自然灾害与人间政治紧密关联在一起，所以每当发生了地震、旱涝、蝗灾等大灾大难，一概视为天谴，因而皇帝要自省自责，摆出“余一人有罪，无及万夫”的姿态，也是模仿“禹、汤罪己”吧。比如唐高宗时“晋地屡震”，他就说了：“朕政教不明，使晋地屡有震动。”高宗在藩时封晋王，乃有此自责。宋仁宗时沂州大地震，也是自我检讨：“地道贵静，今数震摇，得非兵兴劳民之象乎？宜诏本路转运、经略司，安恤百姓，毋得辄弛边备。”在“罪己”的同时，皇帝们还往往“诏求直言”。当然，无关痛痒的“直言”好说，痛痒的来了，皇帝的态度往往也就变了。这是另话。“诏”为皇帝所专有，而栗子店老板是个平头百姓，他要“罪己”，选个“书”字，既借鉴了传统文化中的这一独特方式，又没有“僭越”——开玩笑。

由“罪己书”想到元杂剧里面的若干店家，他们在亮相的时候，也都喜欢“罪己”一番。比如无名氏《争报恩三虎下山》第三折，店小二上场念白：“我卖稀粥真个稀，谁不与我做相知。由你连喝一百碗，吃了依然肚里饥。”又如无名氏《朱砂担滴水浮沤记》第二折，开场也是店小二自道：“别家水米和匀搅，我家水多米儿少。若到我家买酒来，虽然不醉也会饱。”再如曾瑞卿《王月英元夜留鞋记》楔子，王月英家有个胭脂铺，“自谓状元探手可得”却“时运不济，榜上无名”的郭华，借买胭脂之名来接近“生得十分娇色”的王月英。丫鬟问他：“你买这胭脂是做人事送人的，还是自己要用的？”郭华不解为什么要这么问，人家告诉他：“你若自用，我取上等的与你；若送人，只消中样也够了。”如此等等，不胜枚举。店小二等为什么喜欢不打自招，不得其解，肯定无关诚信，忽然想到今天的好多相声、小品，某种程度上继承的好像正是这种遗风，只是用这种插科打诨的方式来吸引观众？待解。

报道说，栗子店在前天已恢复营业，按照“罪己书”的承诺，该是“已得好栗”了。对“罪己书”的出现，舆论一开始便褒贬不一，这很正常。然而，是不是炒作，监督就是，观察一段时间再下结论不迟，不必像“冰桶挑战”那样先兜头泼去一桶冷水。“罪己书”的出现，无论如何也是为增进社会诚信增添一缕曙光。

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