夫子无怨尤 □岑 军（隆林）

但凡遇到不公的待遇、无端见辱、无故受厄，凡此种种，大多数人将会像苏轼所说的那样“拔剑而起，挺身而斗”，大不了像张良那样“临之不惊，加之不怒”——但是绝少有像孔子一样“泰然处之，坦然而对”的。

孔子的相貌很像鲁国的阳虎。阳虎趋炎附势、为非作歹，曾经伤害过宋国匡地的人，匡地的人因此对他怀恨在心。公元前495年，孔子从鲁国前往卫国，路过宋国的匡地，被当地的人误认为是阳虎再来。当地人在简子的率领下，把孔子重重围困，欲置孔子于死地。无端受辱，弟子子路怒不可遏，摩拳擦掌，欲拿起武器挺身而出，被孔子拦住，说：“子路，你怎么修习仁义礼智这么久了还不能容人容物呢？”子路辩解，孔子说：“夫诗书之不习，礼乐之不讲，是丘之罪也。若我非阳虎而人以我为阳虎，则非丘之罪也。歌，予和若。”子路高声歌唱，孔子和他对答，三曲之后，匡地的人知道认错了人，便不辞而去。

过了6年，即公元前489年，孔子又在陈国和蔡国的交界受困。这一次厄运比上次严重多了，据《论语》记载：“在陈绝粮，从者病，莫能兴。”即孔子在陈地被陈、蔡两国的军队围困，粮食断绝，跟从的弟子饥病交加，站都站不稳。这时，跟从的子路愠怒，质问孔子：“为善者，天报之以福；为不善者，天报之以祸。今夫子积德累仁，为善久矣，意者尚有遗行乎？何居之隐也。”子路大意是说，善有善报，恶有恶报，现在你为善多时，却遭来厄运，是不是有什么见不得人的恶行，为什么隐瞒我们？孔子和言相告，说“居，吾语汝。子以知者为无罪乎，则王子比干何为刳心而死？子以议者为听乎，则伍子胥何为抉目而悬吴东门？子以廉者为用乎，则伯夷、叔齐何为饿于首阳之山……夫学者非为通也，为穷而不困，忧而志不衰，先知祸福之终始，而心无惑焉。”对于子路的困惑，孔子教导他说，贤明就不遭受灾殃吗，为什么比干被剖心而死？进谏就使人耳目清醒吗，为什么伍子胥挖出眼睛悬挂在吴国的东门之上？廉明就被人重用吗，为什么伯夷、叔齐饿死在首阳山上？孔子继而说，学习不是为了亨通或者通达，而是为了穷苦的时候不困顿，悲忧的时候心志不衰，能够了知祸福的来龙去脉，从而心中没有困惑。孔子以此困厄教诲弟子，同时继续讲诵诗书不断，《史记·孔子世家》说：“从者病，莫能兴。孔子讲诵弦歌不衰。”不久，楚昭王发兵迎请孔子，孔子脱难而去。

智者不惑，仁者不忧，通达事理的人是不会怨天尤人的。在孔子和子贡的对话中，他坦言：“不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天乎？”对于这段话，皇侃解释说，天命有穷有通，故不怨天，人事有否有泰，故不尤人；譬如行路人，遇到阴雨天，直行无碍，遇到艳阳天，直行无碍。对于子路的困惑，孔子还循循善诱说，舜碰到尧，所以能接位为皇，如果他碰到纣，说不定也会被杀害；比干碰到纣，所以被剖心，如果他碰到尧，说不定也会接位为皇。傅说是筑墙的工匠，碰到武丁而被封为大臣；伊尹是调味的厨师，碰到商汤而被封为宰相。……种种境遇，又岂是我们所能自主？直道而行就是了，又有什么可以担忧的呢——

幽兰馨香在山谷，

袅袅泛光绝尘俗。

何由外境生悲喜？

浊清秽净本如故。

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