古诗词里品“清明” 唐宁远

“清明无客不思家”。清明既是节气又是传统节日，兼具自然与人文的内涵，距今已有2500多年的历史。清明节自古习俗除了扫墓、踏青之外，还有荡秋千、插柳、放风筝等活动。在二十四节气里，古时的文人墨客最钟情“清明”。清明诗词有如清明雨般纷纷扬扬，让我们清晰地看到悲情与激情、沉重与快乐浑然一体的清明。

清明是伤感的旋律。缅怀先人,寄托情思,敬畏生命,是清明节的主基调。“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。”杜牧的《清明》千古传唱，成为清明节“清冷伤情”的代表作。

清明雨坚守这份跨越了两千多年的约定，一直下到如今。天地间，满是步履匆匆、哀思重重的扫墓人，或三五成群，或孤影独行,他们心怀同一目标，去看看逝去的亲人。清明雨，似离人泪，浸透了大家的衣衫，打湿了人们的眼眶，汇成了一条思念的河流。

清明是凄美的挽歌。苏轼传诵千古的悼亡词《江城子》，“十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。”此词情意缠绵，字字血泪，读后令人肝肠寸断。

陆游也有“素衣莫起风尘叹，犹及清明可到家”的哀婉诗句，道出了千万游子清明无法与亲人团聚祭祖踏青的无奈和惆怅。

清明是感恩的丰碑。清明节是中国的“感恩节”“孝亲节”。这种感恩是文化之根、生命之根、精神之根。让我们知道我们从哪里来,我们是谁，我们将向哪里去。

“子推言避世，山火遂焚身。四海同寒食，千秋为一人。”唐代诗人卢象的这首《寒食》讲述寒食节的传说和一个感恩的故事。民间普遍崇信介子推的“忠孝”精神，甚至后来寒食节逐渐被清明节取代，人们把纪念介子推作为清明节的起源延续至今。

“哀哀父母，生我劬劳。”“父兮生我，母兮鞠我。”这是《诗经·小雅》中诗句。晚辈在长者坟前，看到芳草萋萋，很自然地想到父母养育自己的艰难，自然流露报恩之情。我们倡导“厚养薄葬”理念，对在世的老人多尽孝心，不要留下“子欲养而亲不待”的终身遗憾。

“烈士丰碑何巍峨，空中荡漾红旗歌，长垂塞上风云占，民族精英永不磨。”郭沫若热烈颂扬了革命先烈为国捐躯的高风亮节，倡导后辈追思先贤先烈，培育感恩之心、责任意识乃至家国情怀。

清明是壮丽的史诗。关心人民疾苦，关心家国兴亡，历来是文人的优良传统。“朝来新火起新烟，湖色春光净客船……春去春来洞庭阔，白苹愁杀白头翁。”杜甫由清明时令入题，抒发身世漂泊之叹，最后融入不舍“秦城楼阁”和“汉主山河”的爱国情怀，将诗境提升到一个开阔、高远的境界。

清明是生命的春颂。如把一年比作整个生命的过程,那么清明节所在的春天犹如生命的开始。清明交织着死亡与再生、欢乐与哀伤,不仅是雨水与泪水洗面，还应有鲜花和笑容相映。踏青、荡秋千、放风筝等习俗在清明古诗词中均有体现。

“卫女红妆薄，王孙白马肥。相将踏青去，不解惜罗衣。”（唐李嘉祐《春日淇上作》）诗人以欢快的笔调，描写了青年男女清明时节相伴踏青的画面。

王磐《清江引?清明日出游》：“问西楼禁烟何处好？绿野晴天道。马穿杨柳嘶，人倚秋千笑，探莺花总教春醉倒。”短短的几句，却包含了三个有趣的清明节习俗：禁火、踏青、荡秋千。啼叫的黄莺、绽放的鲜花，明媚的阳光，娇笑的美人，词人完全沉醉沉浸在美好的春色里。

“蹴罢秋千，起来慵整纤纤手。露浓花瘦，薄汗轻衣透。”不知宋代女词人李清照是否也是在这样一个春日的清晨，轻轻地荡漾着秋千。只是起落之间，已经滑过了千年。

宋陈允平的“禁烛飞烟，东风插柳，万家千户。”（《琐窗寒·禁烛飞烟》）以及南宋陆游的“山寺馈茶知谷雨，人家插柳记清明。”（《春日·春来日日困春酲》）都是清明插柳习俗的纪实。

清明是浪漫的邂逅。崔护传诵千古的《题都城南庄》，记叙他一次清明踏青郊游因口渴求饮，遇一位名叫“绛娘”姑娘的浪漫故事。姑娘含情脉脉的眼神令崔护一见倾心，来年清明登门拜访，不见少女，唯有一树桃花寂寞嫣红。诗人留下“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去？桃花依旧笑春风”的诗句怅然离去。后来几经周折，有情人终成眷属。

清明是时光的沙漏。“节序太无情，不肯留停，留春不住送春行。忘却罗衣都湿透，花下和笙。”郑燮在《浪淘沙·暮春》表达了对时光流逝的感怀。

清明是苦读的剪影。宋代王禹偁有“无花无酒过清明，兴味萧然似野僧。昨日邻家乞新火，晓窗分与读书灯。”王禹偁当时是位穷学生，孤身在外无法祭奠亲人，他靠寒窗苦读打发难熬的时光，激励着一代又一代人励学成才。

在古诗词里品清明，分享诗词之美，感受诗词之趣，从古人的智慧和情怀中汲取奋斗力量，拓展胸襟视野，确立崇高信仰。

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