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景芬解词今日开栏

来源:烟台晚报 2013-11-02 17:56   https://www.yybnet.net/

语言是活的化石。物质文明可以在朝夕之间发生突变,如农业革命、工业革命和正在发生的资讯革命,可以迅速改变人们的生活方式,而观念意识要滞后物质文明好多年。语言就更不用说了,对比社会巨变,语言“顽固”不化,数百年、甚至数千年都变化甚微。

特别是,中国南北方、东西部由于地理阻隔或城市化水平的差异,各地还保存着各自的方言,这些方言的根源可以上溯至近代史、古代史,甚至上古史。由于欠发达而形成的不同地区之间的语言差异,是发展中国家的共性。从另一方面讲,方言的顽强滞留也许是人类学者的“幸运”,因为过往的时代及人物仿佛还活在今日,通过对方言的追溯,已逝的时代复活了,那些个人物也变得灵动起来,有筋骨,有血肉,有魂魄。

在我国,胶东是一个特殊的地理单元和人文类型,从太古代末期的四面环水的孤岛到后来的连陆半岛,从秦朝的胶东郡、西汉的胶东国到今日容涵三个现代城市———烟台、威海、青岛的富庶区域,历经元朝的海运、明朝的海防、清朝的开埠和今日的开放改革,岁月在这里积淀了许许多多承载历史的方言,这些方言有些是原住民生产及日常生活的创造,有些是古代汉语的遗留,有些则是受外来语的影响:或来自西洋语言,或来自外地移民的地方语而在胶东发生了变异,等等。

将这些方言解读下去,大约需要几十期。须加以说明的是,除了选择本地百姓耳熟能详的若干方言,还有些方言不仅仅属于胶东,而是在更大范围流行,好多难溯其源本。正像人类学家布朗所说:“文化的具体因素或条件被解释为起源于某个第二者,第二者又导因于某个第三者。如此上溯,直到我们力所难及。”有些拿不大准的词语,也不揣浅陋,姑妄解之,读者中如有持高见以纠偏颇者,则幸甚至哉。这算做开篇的引子。张景芬

胶东人说某人张狂或显耀自己,有一个专用词———“翕(xī)张”。如,“这个人真翕张!”“翕”被读做第三声。“翕”之原意为“起”,从文字的象形意义看,“翕”是“合羽”二字之合成,指鸟将羽毛合拢,然而“合羽”如何“起”呢?因为“鸟将起必敛翼也”,“敛”即合或收,鸟要起飞必先收紧翅膀,这是“合”与“起”的辩证法。“起”也引申为鸟张开翅膀之“张”,翕张,即闭与开。《老子》有:“将欲翕之,必固张之;将欲弱之,必固强之;将欲去之,必固举之;将欲夺之,必固予之。”讲的是翕与张、弱与强、去与举、夺与予之间的对立统一关系。《荀子·议兵》有:“代翕代张,代存代亡,相为雌雄耳矣。”讲的是军事辩证法。《论衡·死伪》有:“本不病目,人不抚慰,目自翕张,非神而何?”是王充引用论敌的发问,以坚持唯物论,说明目之翕张,乃形与神之“偶应”,并非真的有神在。

翕张,即收合与张开,词意并不包含开合的程度。胶东方言将其发挥了,用以表示某人言行无度,恣意开合,不招人喜,成了一个贬义词。

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