劳乃宣:集保守与开明一身的学问大家

劳乃宣■齐鲁名士

□张勇

在中国近代史上,出现过一位政治上守旧而学术上富有造诣,堪称近代音韵学家和数学家的人物,他还是中国拼音运动史上正确解决方言与共同语关系问题的第一人。在政治上,他官至大清国的学部副大臣(教育部副部长),誓死捍卫清朝政权,思想保守,曾写信给袁世凯劝他将帝位还给清室,还想过为保住清朝统治让溥仪娶个德国妻子。这个集保守与开明于一身的矛盾体,便是祖籍阳信的清末著名数学家、语言文字学家劳乃宣,被世人称为一代饱学之士。

凭文才进入吏部

据《清史稿》记载,劳乃宣担任县令时,每天清晨即起,然后升坐二堂,向衙役们交代完当天的任务后,再升大堂接受诉讼。只要有人来告状,就随时升堂办理,并下令“役吏不能隔民”,也就是说百姓的诉状都要交到他手,一一过目,并亲笔进行回复,办理案件日理日清,从不拖延积压。据史料记载,在其任县令期间,还曾三次在上级的考核中被评为“卓异”。

1899年,义和团运动在山东兴起,并迅速呈现燎原之势。劳乃宣撰写了《义和拳教门源流考》,表示经过考证义和团是邪教白莲教的支流,源于八卦教中的离卦教,早在嘉庆年间就被明令禁止。劳乃宣不仅将这份考察结果在其任职上进行大规模宣传,呼吁百姓不要参与,同时也呈送朝廷,申请将结果全国颁布,以禁止义和团运动。

虽然慈禧太后最终决定利用义和团对付洋人,对其采取了怀柔政策,劳乃宣的《义和拳教门源流考》并没有推广到全国,但他的学识却被朝廷看到了。1900年,劳乃宣终于离开县令的岗位,被调入京,任吏部稽勋司的主事。可官没安稳当几天,义和团的势力也进京了,与拳民们正面打过交道的劳乃宣深知“大乱将作”,于是“请急南归”,于1901年10月任浙江求是大学堂(浙江大学前身)总理(校长)。

劳乃宣的主张虽然没有被清政府认可,却得到了袁世凯的肯定。文史学者丁志可,在《劳乃宣:左手学者,右手官吏》中就曾写道:“1899年,袁世凯赴任山东巡抚的路上遇到了劳乃宣。劳乃宣把自己对义和团的考证书拿给袁世凯,得到了袁世凯的首肯。袁到山东以后,建议清政府对义和团严加预防。他自己则痛下杀手,使山东义和团死伤惨重。对于袁世凯镇压义和团的行动,劳乃宣鼓掌叫好。六年后,他在与徐世昌谈到这个问题时,还称赞袁世凯:‘山东能保全,全在他,令人感佩。项城(袁世凯)用我之言而收效,至今犹未忘。’”

首位汉语拼音倡导者

劳乃宣先后在上海的南洋公学(上海交通大学前身)当了三个月的监督(相当于校长),后在杭州的求是大学堂当监督两年多,在1911年任京师大学堂(北京大学前身)的总理(校长)。近百年前,其一人先后做了中国三所名牌大学的校长,可谓是个奇迹。在任学部侍郎兼京师大学堂总理时,他极力提倡中国语言的统一,主张以北京话为基础,全国通用；他主张汉字简化、拼音化,认为这样有助于教育的普及,受教育的人多,国家才能富强。

1883年劳乃宣出版《等韵一得》一书,这是清代最晚出的等韵学著作,也是清末唯一的一本等韵学著作。《等韵一得》属南派系统。全书分内外篇,内篇以声母、韵母、四声为三个纲,包括字母谱、韵摄谱、四声谱等10谱；外篇包括字母、韵谱、四声、双声叠韵、反切、射字、读法、杂论等8个内容。该书条理清晰分明,审音精细,分类多合现代音理。在等韵学研究中有一定的成就。他还是汉语拼音文字的创始人。1905年,劳乃宣为了弥补王照所提倡的官话合声字母只能拼写北方话的不足而在其基础上增加了6个声母、3个韵母和一个入声符号,以拼写下江官话,这就是宁音谱(后以《增订合声简字谱》为名在南京出版单行本)。在此基础上再增加7个声母、3个韵母、一个浊音符号,以拼写吴语,这就是吴音谱(后以《重订合声简字谱》为名在南京出版单行本)。在吴音谱基础上再增加20个声母、2个韵母,制成闽广音谱(未出单行本)。1907年出版的《京音简字述略》阐述了王照的官话字母,同年出版的《简字全谱》(一种汉字笔画式的拼音文字)则包括了京音、宁音、吴语和闽广音四谱。1908年5月,应召入京,于颐和园晋见慈禧太后,向慈禧太后建议简化汉字并推广汉语拼音文字,他进呈的《简字谱录》也得到御批,让“学部议奏”。1909年,劳乃宣与赵炳麟、汪荣宝等一班名流,在北京成立了研究文字改革的最早的群众性团体之一“简字研究会”。他的合声简字在南方得到广泛传播,从而使他成为中国拼音运动史上正确解决方言与共同语关系问题的第一人。1913年,“读音统一会”制定注音字母时,多采其说,从此,汉语拼音逐渐在我国推广开来。其编写的汉字拼音方案,鲁迅曾称赞说“先进得很”。当时政府以劳乃宣、王照的两个方案编成了“注音字母”,在我国流行通用了几十年,字、词典以其注音。新中国成立后,编制的《汉语拼音字母方案》也是在此基础上形成的。

忠诚而守旧的捍卫者

1899年义和团运动遍及全国,时任河北吴桥县令的劳乃宣奉清廷之命尽力镇压。从清朝科举中走出来的劳乃宣,始终笃信能依靠大清王朝的余威,并以清朝遗老自居。

在清末法务大臣沈家本为主修订《大清新刑律》时,以劳乃宣、张之洞的“礼教派”与沈家本的“法理派”进行了激烈争斗。劳乃宣认为外国之俗重平等,而中国之俗重伦常,凡是那些旧律中与平等原则不符合的却是中国伦理,法律应尊重伦理。“山中甲子今何日,醉读《离骚》独问天。”劳乃宣这两句诗,正反映了他在所处历史年代中,对大清王朝内忧外患、国势衰颓的叹息,以饱学之身事忠报效的殷切。在他看来,国之大变局,无非与历代王朝的分化危机一般,“自有生民以来,无日非创局以也,岂制今日而然哉!”。

民国成立后,他志存复辟,在辛亥年冬天作了《共和正解》。在劳乃宣的解释中,共和是周宣王因太子太年幼,不能执政,乃由朝中重要的公卿“和”与“共”修政事,所以名曰共和,宣极力兜售他的理论:共和乃君主政体而非民主政体,将民主加进共和,是“不学无术”。

劳乃宣上下频繁活动,为王朝复辟鞍前马后,冲锋陷阵。

末代皇帝傅仪在《我的前半生》中记录了这样一件趣事:光绪和隆裕奉安时,在灵棚中,刚当上袁政府外交总长的孙宝琦,身穿礼服进来时,劳乃宣与另一孤臣梁鼎芬,一唱一和,大庭广众之下大骂孙忘了清宗规矩,竟穿礼服来见先帝先后,没有廉耻。

为策划复辟,劳乃宣甚至组织遗老遗少成立社团“十老会”,但终不能挽救大清的命运。

1912年2月12日清帝退位,当一切终为定局时,劳乃宣选择了与他姓“劳”同音的崂山隐居。他把再无法实现的政治企图,寄托在了自认为蕴含他血脉渊源的峻奇自然山水之上。“海色苍茫外,还疑别一村。窗虚山作画,林密树为门。宴坐时忘我,携行或弄孙。不知寰宇内,万里战云昏。”在这首清闲诗意中,透出了一代遗老静居归隐的无奈。

在青岛的最后20年

据《清史稿》记载,光绪三十四年(1908年),劳乃宣再次应诏入京,“以四品京堂候补,充宪政编查馆参议、政务处提调”。次年,任江宁提学使。1911年再回北京,任京师大学堂(今北京大学)总监督(校长),兼署理学部副大臣,也就是大清朝的“教育部副部长”。

1911年,清廷退位后,清朝的遗老们出于人身安全的考虑纷纷逃出了北京城,他们中一部分住进了上海和天津的租界,还有一部分来到了德国人管辖的青岛。

和其他逊清遗老不同,劳乃宣不是自己躲来青岛的,而是应邀而来的。应何人之邀?此人正是青岛人十分熟悉的德国传教士卫礼贤。卫礼贤怎么会邀请劳乃宣,这里就不得不提到一个人,他就是劳乃宣的好友,曾任山东巡抚的周馥。自1898年,清政府被迫与德国签订了《胶澳租借条约》,清廷一直对德国人抱有畏惧之心,德国占领青岛之后,周馥打破禁令,是访青的第一位清朝高官。访问的结果让周馥惊喜,德国总督彬彬有礼,还摆下盛大的宴席,这样的礼遇让他把德国人当成了朋友。

当周馥得知自己的德国好朋友卫礼贤想要成立“尊孔文社”研究汉学却毫无头绪时,他脑海里出现的第一人选就是自己的好朋友劳乃宣。有了这位前山东巡抚做中间人,劳乃宣于1912年冬天就来到了青岛,住址位于大鲍岛东山礼贤书院旁(今上海路9号青岛九中校内)。据说,劳乃宣对于能够来青生活十分兴奋,因为他查到“劳”姓是因为祖先居于“劳山”,以“山”为姓,后来劳山才加了“山”旁称“崂山”。所以说“劳山为吾家得姓之地”,因自诩“劳山居士”。能回到祖先生活之地,劳乃宣非常高兴,他专门请金甸丞为自己画了一幅《劳山归去来图》,并从此自号“劳山居士”。

在这里劳乃宣抛弃政事,一心向学。与在青岛的日本汉学家、《大青岛报》主编王汝等8人结为文友,称“文中八仙”。1921年任礼贤中学(今青岛九中)校长,以教育部副部长身份任中学校长,可谓中国唯一。

劳乃宣花十年的光阴主动帮助德国传教士卫礼贤翻译《易经》,卫礼贤听着劳乃宣讲解,翻译后又用中文讲给劳听,多年后,这本中国《易经》在西方出版引起轰动,乃至闻名于世的西方哲学家容格也说,翻译《易经》的卫礼贤,是对他一生影响最大的三个人之一。翻读劳乃宣手稿中写给卫礼贤的信,可以清楚地读到劳乃宣的举动是完全有意识的,他忧患清王朝的颠覆,会让中华文化再次陷入秦代焚书的灭顶之灾,所以他自己秉力传教士的精神和手段,为华夏文化作了一次精彩的传递。因此劳乃宣堪称《易经》的国际传播者。

劳乃宣在青岛期间写了大量诗、词,结集为《劳山草》、《劳山后草》、《劳山词存》等3种。通过几百首诗词,使得后人了解了这一历史时期青岛的风土人情,从一个侧面补充了历史文献的不足。

在这里,劳乃宣用一生中的最后20年,著有《等韵一等》、《简字谱》、《等韵浅释》、《古筹算考释》、《古筹算考释续编》等。期间曾回故土滨州阳信,纂修了《阳信县志》。

曾劝溥仪娶个德国老婆

虽然隐居青岛,开始主事尊孔文社,但劳乃宣始终没有忘记自己的另一个身份——大清臣子。他和其他顽固的复辟派一样,一直想着有一天能再迎来大清帝国的天下。

1913年2月隆裕太后去世,但陵寝工程却因清帝退位搁置,一直到1913年年底才修好。作为全心全意忠于清王朝的复辟派,劳乃宣当然不会错过这次入陵仪式,他身着全套清朝官服风尘仆仆地由青岛赶往北京。他一进灵堂便跪地大哭,哀嚎之声如丧考妣。

去北京这一趟,他发现袁世凯并不像孙中山那样的革命、共和,而是重用清朝旧臣,尊重宫中帝后,这让劳乃宣看到了一丝希望。回青后他马上把自己写的《共和解》请赵尔巽(时任清史馆总裁)入京时带给袁世凯。劳乃宣在文中写道,周成王登基时,因年幼不能理政,才由周、召二公夹辅王室,称为共和政治。他想以此向袁世凯说明“共和乃是君主政体而非民主政体”。送走赵尔巽后,他又写了一部《共和续解》,并提出让袁世凯以摄政王身份摄政十年,等到宣统皇帝长大,再将帝位归还清室,那时候袁世凯还可以做王爷。除此之外,劳乃宣还动用了袁世凯的儿女亲家周馥,以及由青岛去北京当国务卿的徐世昌。见劳乃宣如此良苦用心,袁世凯本想重用他,可是有幕僚认为劳乃宣公开大喊复辟,太为惹眼,于是袁世凯只给了劳乃宣一个参政院参政的虚职。劳乃宣接到聘书大失所望,于是以病老为由推辞掉了。

劳乃宣的复辟之心并未因此破灭,他听了卫礼贤的建议,给宫中的宣统废帝写了密信,建议溥仪娶德皇威廉二世之女,这样德国就可以公开出面支持宣统复位了。

1921年7月21日,劳乃宣在青岛逝世,终年78岁,一代饱学之士终谢世。

新闻推荐

青岛崂山区推出5条周末近郊优惠线路

□记者高晓雷报道本报青岛讯记者从青岛市旅游局官网了解到,11月17日,崂山区旅游局联合半岛国旅推出北九水一日游、即墨田园一日游、城阳韩家民俗村一日游等5条周末近郊优惠线路,以每条...

青岛新闻，新鲜有料。可以走尽是天涯，难以品尽是故乡。距离青岛再远也不是问题。世界很大，期待在此相遇。