东亚文化艺术展、东亚艺术发展论坛举行 东亚艺术展,满满的“琅琊味”

模特在展示各国的服装。

参观者被精美的瓷器作品吸引。

苹果造型的瓷器作品。文/图半岛记者李晓哲周晋华刘家冕

半岛通讯员王文辉韩丽

中央美术学院院长、中国美术家协会副主席范迪安认为,在东亚海洋合作平台黄岛论坛中设立一个子论坛,称之为东亚艺术发展论坛,这在目前中国方兴未艾的各种经济型论坛里是一个新事物。在此次东亚海洋合作平台黄岛论坛上,东亚文化艺术展、东亚艺术发展论坛举行,探讨东亚各国经济交流的同时文化艺术也互相影响、交融,探讨在全球艺术格局下的亚洲事业,探索东亚艺术的推衍发展。

“琅琊红”亮相东亚艺术展

在“丝路琅琊”精品陶瓷艺术展上,青岛西海岸新区本土的琅耶陶瓷吸引了来自海内外嘉宾的兴趣。“琅耶陶瓷有5000年历史,琅耶陶瓷颜色质朴、厚重,气质高雅,在传统陶瓷界独树一帜。‘琅琊红\’是琅耶陶瓷中的精品,其色彩代表了真正的‘中国红\’。”琅耶陶瓷研究所所长钟安利向参观的来宾介绍。

记者了解到,现场还有不少参观者买琅耶陶瓷,还有的萌生了加盟开店的想法,也有表示希望“拜师学艺”。钟安利说,“由于展位面积有限,这次展出的琅耶陶瓷只有200多种,只能说是‘冰山一角\’。”

据了解,自从2010年4月琅耶窑恢复建立以来,已经多次获得国家级大奖,并迅速走向国内外艺术高端鉴赏市场,被上海、北京各地的藏家们争相购买收藏,更是引来了奥地利、德国、新加坡等国家和地区的艺术家来考察合作。

钟安利告诉记者,“下个月位于大珠山景区杜鹃花区南侧的琅耶陶瓷历史博物馆将对外开放,种类丰富的琅耶陶瓷和5000年前的遗存物都将一一向游客展出。”琅耶陶瓷历史博物馆还将配备科普、体验环节,邀请家长和孩子们一起亲手做陶瓷,感受古老琅耶陶瓷的魅力。

“琅琊海青茶”受外国人赞赏

“茶好喝,味道很清香。茶道表演也很美,非常喜欢。”来自马来西亚的游客在体验了琅琊海青茶之后表示……在东亚商品展上,海青茶展区的茶道表演让观展者赞叹不已,伴随着古琴曲,品尝一杯海青茶,让观展者从视觉到味觉再到听觉都得到了满足。“优越的沿海气候条件和良好的生态环境,孕育了海青绿茶‘叶肉厚、墨绿色、黄绿汤、豌豆香\’的独特品质,先后有100多个茶叶品牌被评为部优、省优、市优名茶,迈入了全国名优茶行列。”海青茶展区的讲解员为观展者介绍。

“丝路琅琊”时尚秀抢眼

7月26日启幕的东亚海洋合作平台黄岛论坛上,名为“丝路琅琊”中国名师精品丝绸时装发布秀上演,以这样的方式,在东亚各国企业家、艺术家以及专家学者面前展现了软实力。“因汇聚中国服装设计最高荣誉‘金顶奖\’设计师、当红超模、时尚大咖,为论坛上演一场高质量的时尚大秀,成为本次论坛文化艺术板块颇受关注的一个亮点。据悉,发布秀在7月26日、27日晚各有一场。26日晚的发布秀主题为“禾雀花开”,以山涧野花禾雀为灵感,用非物质文化遗产“莨绸”设计创作的60套丝绸时装,表现中华民族丝绸文化博大精深的内涵。

观点

中央美术学院院长、中国美术家协会副主席范迪安:创新,在经济型论坛中设立艺术论坛

在东亚海洋合作平台黄岛论坛中,设立一个子论坛,称之为东亚艺术发展论坛,这在目前中国方兴未艾的各种经济型论坛里,可以说是一个新事物。”中央美术学院院长、中国美术家协会副主席范迪安说,这充分体现了国家海洋局和山东省人民政府对文化建设与艺术事业的高度重视。他说青岛市和青岛西海岸新区在新的城市建设中,注重营造文化的生态和艺术的环境,使碧水蓝天的自然之美与体现人文情怀的艺术之美,相交融合,可以说这是中国自古以来追求天人合一,宜居宜业理想的当代表现。

范迪安认为,就艺术的发展进程而言,不同国家和地区的艺术,在历史上就像一条长河不断地向前奔涌,但是它还是在一个有界定的流域里穿行。今天,在一个全球化的时代,人类的艺术已是百川归流,千流归海,形成了文化和艺术的海洋。人类的艺术正在呈现出深度的交融和更加深刻的相互影响,已经成为起伏涌动的一种海洋性的景观。

“海洋经济与产业毫无疑问是人类未来发展的重要动力源,海洋同样是令人产生无限遐想的空间。”他说,关于海洋的艺术创作,在某种程度上也是时代的象征。他以西方艺术史中专门画海洋的两个人文为例:英国的特纳画海洋,那时候还没有照相机出现,他画的港口、海洋、邮轮,就成为有关工业革命进程的重要记录；法国印象派画家莫奈,他沿着塞纳河走到海口,画了很多海岸的风景,向人们展示了19世纪后半叶的巴黎已经进入了一个中产阶级的时代。“所以艺术就是这样,它能够成为一种时代的图像的记录和象征。”文化因为交流而多彩,文明因为互鉴而丰富。

东京艺术大学副校长保科丰巳:必须注重人类的生活,承认文化差异

东京艺术大学副校长保科丰巳谈的是“艺术是什么”这么一个宏大的话题,尤其在亚洲视野之下。他说自己思考良久,认为关于全球性在现代的表现,艺术会因为自然环境、分纠与和平、信息化与身体、人口问题,信息革新、AI人工智能的未来等等而变迁。

他认为要搞清楚这个问题,必须重视人类的生活,承认不同文化的差异性、宽容性和多样性,重新认识社会和艺术的关联性是必要的,艺术的变换也是必要的。“在日本,1868年以前是没有‘艺术\’这个词的,被使用的类似语言是‘艺道\’。”他说“艺道”首次出现于十四世纪,是日本在当时通过海外贸易学习以禅宗为首的中国文化而出现的,而这就是老子和庄子所说的道家思想——自然万物生成的源而生成的“道”。“在中国,自古以来区别技巧和道,艺和德,比起技术来更重道,德比艺要高的思想,在道家自然万物生成之源称之为‘道\’,老子和庄子所说的道家思想是自然原物生成的源。”

保科丰巳说,高境界的艺道是用耳目记住的东西,受禅宗、儒家、道教的思想发展,渗透到生活的各个艺中,作为日本的审美意识代表物。这些艺中包括茶道、华道、香道、书道、盆栽、庭院、剑道、柔道、歌道等等,这些是生活的一部分,不是非常特别的,可以说是生活化的或者是更人性化的,但有些完全可以作为当代艺术来看待。

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