行走在村庄的农具

禄永峰

一

还记得吗，九十九年前，中国出土的第一块旧石器，它是一块万年之前人类在北方使用过的打砸器。人类用它曾经打砸过猎物、树木，甚至是坚硬的石头。

一块石头，重重地落在另一块石头上，要么被更坚硬的一块击碎，要么散发出一道道火星，穿过黑夜。一件件石器一次次撞击，给人类尝试“钻木取火”提供了一种可能。

有火的地方是温暖的、安全的。古人类用火烤熟了猎物，驱散了猛兽。我想到教科书中关于古人类的一些画面：他们小心翼翼地行走在草木葳蕤的荒野中，一只手紧紧握着一块坚硬的石器，另一只手紧紧握着一根木棒，如同村庄人日出而作日落而息随身携带的农具，形影不离。

在这里，我不想将目光仅仅停留在农具本身，我想尽可能的扩大这个概念的外延。比如，陪伴古人类从旧石器走到新石器时代，从狩猎到农耕文化的那一件件石器、那一根根木棒。它们的出现，承载起了人类源于黄土深处的一拨拨文化与文明。

尽管这些器具与农耕文化毫无关联，是极其简陋的，但是这些器具在人类文明的过渡中所起到的作用，如同太阳、空气、山林、小溪，不容小觑。

我不知道，与旧石器相比，古人类手中那一根根木棒，算不算也是一种木质的“旧石器”。木棒的作用，大概是用以获取猎物、取火、防范猛兽袭击吧！只不过，万年之前的木棒，都融入了泥土。唯有那一块块旧石器，留在黄土大地的深处，成为农具文化的雏形。

二

没错。旧石器为新石器的出场起到了投“石”问路的作用。石器的种类多了，做工就显得更为精细。斧是斧，刃是刃，柄是柄，盆是盆，罐是罐，孔是孔。

我在西峰区南佐遗址展览馆看到，新石器时代的器具颇为繁多，有各类陶器，有碳化了的一粒粒粮食，有一把遗址周围出土的陶泥抹，有人类祭祀敲击的石磬。这些都算是黄土大塬上了不起的发掘和发现。

无论哪一种石器，哪一粒粮食，都是人类在黄土大塬上耕作留存的痕迹和见证。它们是一种跨越千年的文化，它们是一种传承千年的文明，古老而不失活力，直观而不失智慧，质朴而不失深邃。

自然，农耕文化是颇有传播力的。先民们朝天一把籽，种瓜得瓜，种豆得豆，自食其力。石制的农具，有的是用以耕种的，有的是用以收获的。农具相撞，发出哐当哐当的声响，也不知道碰碎了多少棱角。

我想，石器一旦作为农具，笨重，使唤起来并不得心应手。用其挖掘耕地，挖掘效率一定很低；用其收割粮食，茎秆一定很难割断。于是，收获季节，种植者只是采集走了粮食，剩余的秸秆，就地烧毁，灰烬用作肥料，以便来年再耕种。这便是历史上的“刀耕火种”。这种耕作方式，虽然近似原始，但背后或将是循环耕作中无法回避的一种无奈。

“刀耕火种”的耕作方式，产量自然也就不高，俗称：“种了一坡，收了一箩”。粮食接应不上，一些时候还是食不果腹，饥饿难耐。遇上冰雹、冻灾等天气，人类就显得更是脆弱了。

千年之前，一件件笨拙的石器，人类将它作为耕种粮食、延续生命的农具，那些农具的硬度，恰似人类坚不可摧、战胜自然的品德。我不知道人类借助它们耕种了多少粮食、养育了多少生命？不知道“刀耕火种”酿成了多少意料之外的火灾灾难？也不知道有多少件石制农具在时光的长河中流失殆尽？

三

石器革命，源于冶铜、冶铁文明的出现。当然，铜铁在古代是异常稀罕之物，聪明的匠人先打出来一根铁凿子，铁凿子在石块上凿孔、凿去多余的石头，让一块不规则的石头变成一副绝佳的石质农具。

黄土地上流传下来的石槽、石磨、平顶锤子，无一不是用铁凿子在石块上打凿而成的。长长的石槽，可以盛水、盛饲料，同时可以供多匹牛马驴和骡子饮食。牛马驴和骡子拴在一孔窑洞里，没等主人拌好食料，它们便开始争先恐后地抢食，像多孩子的家庭孩子喜欢抢着吃饭一样。慢了就没了。

在村庄，“抢槽子”这一个词语，谁都知道是大人说懵懵懂懂的孩子，吃饭吃得乖。于是，有不少父母还特意给自己的孩子起了小名叫“猪娃”“牛娃”“虎娃”“狗娃”，在村里呼喊了一辈子。这样的比方，听起来是粗俗的，但父母亲却总是以为他们的孩子会像猪牛虎狗一样健康、壮实。之所以至今没有人将自己的孩子叫“鸡娃”“猫娃”“兔娃”的，原因就在于它们吃得太少，吃得不够乖！

有了“抢槽子”这一个词语，村庄所有的石磨子也就似乎一直没有消停过。白天，孩子上了学堂，大人牵着牛马驴下了地。一到晚上，驴被蒙上眼睛拉起了石磨磨面。几百圈下来，大人想到地里还有不少东西要驮，驴也该歇着了。

驴换下来，孩子轮着上。大点的孩子一个人推，小点的孩子两人一组。磨出来的面，明天就要下锅。谁也不敢怠慢，谁也不敢偷懒。一圈一圈地推着，最小的孩子瞌睡了，耷拉着眼睛，踉跄一步，差点栽倒。一天结束，孩子们带着疲惫进入梦乡。

农闲的清晨，天麻麻亮，父亲就去给别人家打基子（土坯，砌墙用），一块基子几分钱的工钱。打基子，费力就费在那一件石制的平顶锤子上，锤子有几十斤重。打基子时，把模具放置在一块平整的石头上，撒上草木灰，倒上三四铁锨湿土，用双脚跳着踏实，再用锤子捶打瓷实，立起来，摞十来层高。晾干，甚是牢固。

从一块并不起眼的土基子上，除过看到那个打基子的人额头上渗出来的一滴滴汗水渗入黄土之外，你能看到什么呢？

四

对了，在铁仍然紧缺的时候，纯木质农具悄然出现在村庄的各个角落。这是一个十分有趣的现象。

比如，打基子用到的那一副模具，就是纯木质的。

犁地的犁，播种的耧，耱地的耱，运送工具独轮车、架子车、马车，估算收成和产量的斗和升，装粮食的囤，扬场的木锨，打场用的木叉、兼叉、风车，晾晒粮食用的木耙子，精选粮食用的簸箕和筛子，用来锤出豆子、菜籽的连枷、棒槌，纺线用的织布机，厨房用的风箱、马勺、木勺、蒸萝、荆底、盘子、档子和捣蒜砸调料用的僵窝窝，这些纯木质的农具，太多了，或编制、或卯卯相套、或雕刻，轻巧便用，一口气说也说不完。

我不知道，史学家根据劳动工具的质料，为何仅将人类的发展历史划分为石器时代、铜器时代和铁器时代，木器的集中亮相，又会出现在哪一个时代？我想，木器应该伴随了各个农具时代，只不过，因为木器容易腐朽，很难在考古发掘中发现，因此给人一种错觉：认为石器时代使用过的农具是石器，而没有木器。石器时代出现了木器，铜器、铁器时代同样也会有木器的一席之地，这是为何？原因是较铜器、铁器的取材而言，木器取材更是随手可得。

或许，许多年后，待所有木质农具消失殆尽，后来者会质疑曾经木器的便捷和耐用。实际情形会怎么样呢？假设现在正是播种的好时节，紧随村庄人一声吆喝，牛拉着木料打造的耧开始下地播种了。牛稳步前行，手握耧具的村庄人紧随其后平稳匀速摇摆耧具，用绳子拴在耧具内的木疙瘩打得耧壁发出咣当咣当的声响，一粒粒种子顺着与田地接触的出籽孔，均匀地入土了。

耧具播种完了，该用荆条编织的耱来耱地了，将入地的种子用一层薄土盖住，免得种子露在地皮上，不能正常发芽、出苗。耱地也是一项技术活，村庄人站在耱具上，两脚分开，手里攥着牛缰绳，牛像拉耧一样牛走得稳稳地，站在耱上的人也站得稳稳地。

在村庄人等着田里出苗的日子里，一场大雨不期而至。大雨过后，太阳出来，刚刚播种的田地像穿了一层薄薄的盔甲，种子被裹在下面，难以发芽。这时候，村庄人又需要耱一次地了。这一次，大多村庄人不是用牛拉耱，而是人拉。在地头玩耍的孩子，瞅见是大人要拉耱了，乐不可支，一溜烟跑过来，嚷着“我要踏耱我要踏耱”。搁在往常，若换成牛或马拉耱，孩子是不敢踏耱的。

村庄人应允了孩子的想法，让两个年龄相当的孩子站在耱上，父母亲开始拉耱了。还走了没几步，两个孩子一屁股摔坐在了地上，哈哈大笑，他们的父母亲也嘿嘿地笑着说：“你们两个坐在耱上，保准摔不下去”。果然，坐在耱上的孩子，觉得好玩极了，屁股不时转来转去。刚耱过一半地，孩子觉着耱地没趣了，喊着他们不耱地啦。父母亲怎么哄，他们也不愿配合了。这时候，灵机一动的父母亲，拿出两个蛇皮袋子，装上土，压在耱上，才将整块地耱完。

五六天后，地里出苗了。

到底是庄稼人，种出的庄稼，一行行，直直的。看着这一块块绿油油的田地，谁还会相信这纯粹来自一件件木质的农具呢？我们吃着一粒粒粮食，再读《悯农》这首诗，心底又会不会滋生出另一番滋味？

五

镰刀、锄、铁锨、镢头、铡刀、斧子、锯子、锤、钻、耙等农具，无一例外都安装着木把，铁是锋利的，木是廉价轻巧的，铁与木合作而成的农具也就随着铁的普及而大量出现。

曾经一度，村庄人的石器、木器并未消减，不少还保留了下来，继续使用。只是近些年机械化的推广，不少这样的农具才逐渐闲置下来，陆续进入了本土化农具博物馆，它们不是挂在墙上，就是靠近墙壁一溜一溜地放置着。

人间有烟火，万物含五行。村庄人曾经使用过的一件件农具，不由让人惊叹万物的奇妙：石器、铁器、木器在人类文明中较为常见，那么，土器呢，有没有？或许有人会立马想到曾经在村庄出现过的土灶台、土坯炕和冬天的菜窖。这也算，但比它们更超出人们想象的，恐怕要数黄土胶泥水窖了！

黄土大塬，最怕的就是大旱了。遇到旱年，庄稼不仅减产，甚至绝收，人畜饮水也就没了保障，到几十里之外驮水、拉水、买水，一户户村庄人自古惜水如粮食——人不能一日不吃，家里不能一日无水。

有粮不愁屯，而水呢？那些年不像如今，用沙子水泥漫一下水窖窖壁，任其水存多久也不怕下渗。怎么办呢？聪明的村庄人在沟底打窖，在村庄采集胶泥土，和泥漫在土窖窖底和窖壁上，用棒槌捶打瓷实，蓄到雨水，果然不下渗。

农闲日子，村庄人为了给黄土窖漫上一层胶泥，牵着驴子或者骡子，沿细细的河水走了很远很远，寻找、驮回一筐筐质地上乘的胶泥土，卸载在黄土窖口附近暴晒几日，再用农具将土块击碎过筛，挑拣出石子、草根等杂物，和出劲道十足的胶泥，不软不硬，漫在窖壁和窖底，多年耐用。

有了黄土胶泥窖，村庄人恨不得将所有的雨水和雪水都收集到窖里。收集雨水容易，而收集雪就颇费周折了。冬天若降落一两场像模像样的大雪，太阳露出前，要把周围的积雪用农具运送到窖里，窖已经堆满了，村庄人还是舍不得每一粒雪，堆得高高的，尖尖的，远远望去，像几个白白的烟洞，撑在沟壑之间，鸟雀落在上面，啄雪而饮。

冬日里，无论碰到什么样的天气，窖底、窖身位置的积雪还是最先消融了，清澈的雪水之上堆积着一层厚厚的积雪。村庄人顺着积雪打砸出一个孔，打出一桶桶渗冰渗冰的雪水，挑回家中。

窖口部分随着气温升高而消融，又随着气温降低而冻结，循环往复，直至第二年春天，天气大暖，冬天的积雪才融化彻底，并一滴滴滴淌进窖里。这一窖窖雪水，竟然供一户户村庄人熬过了一年中少雨的前半年。

多年后，远离村庄的人，村庄的年轻人，几乎没人相信一口口爷爷辈的黄土胶泥水窖，它那小小的窖口下，竟然潜藏着壮硕的窖身、窖底，借窖口的光亮，整个窖酷似一个倒扣的大喇叭（窖口直径一米左右，窖底直径五米左右），挺进黄土地之下五六米的深度，欢快地唱响生命之歌。

六

有粮仓之称的黄土大塬，在萎缩（唐朝董志塬东西宽32公里，现在东西宽17.5公里）。村庄人曾经使用过的农具，在流逝。若干年之后，这面大塬上，塬面还能有多大，还能留下多少村庄人曾经使用农具走过大地的痕迹？

“我是谁？我从哪里来？我要到哪里去？”作为一个哲学命题，我想说的是，我们每一个人，在幼时开始知道自己是人的那一天，还以为自己真的像父母亲所说的那样——“我娃是石头里蹦出来的”。

石头是神秘的，它伴随着人类从远古走到了现在。

现在，你能否告诉我：你正在移动鼠标，或者移步农具展览馆，了解着中国北方的哪一件农具？

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