从古文字发展考证夏朝存在 ◎ 薛圣泽

人类的发展，由低级到高级，由落后到先进，由慢速到快速逐步发展到今天。一个民族的传承靠文化，而文化的传承靠文字；中华民族优秀文化的传承靠的是汉字。从远古人类文字的起源，到今天浩如烟海的汉字词汇，经历了漫长的时空岁月，留下了难以磨灭的历史苍桑和刻痕。因此，从古文字的发展来考证夏朝的存在是科学和正确的。

一、远古时期的记事方式

人类在漫长的进化发展的过程中，需要有文字来记录事件或其他一些和日常生活有关系的东西，所以说，不管是哪个时期和朝代，都存在着类似文字的符号或文字。远古原始时期，先民们还没有文字，我们的祖先就用碎石头作为记数用的东西：每发生一件事或每打到一个猎物，甚至每摘到一个果子就堆一块小石头，这就是我们说的堆石记事。但是，后来发现这种方法有很多缺陷,比如：一个淘气的小家伙，一不小心把石头碰乱了，就找不到原来的数字了。还有，每找到一点东西都要堆一个石头，而石头是不能带走随时移动的。后来，聪明的祖先又发现了一种新的方法：结藤记事；后来的岁月里，先民们用不同的藤条来打结记不同的事情。编织的花样越来越繁多，越来越丰富多彩。在农耕文化和文化发展的初始阶段，先民们偶然发现有的植物经过“破皮浸泡、编织”可以结成比天然藤条更耐保存、方便使用的软绳，除了捆绑猎物外，还能结绳记事，使用起来更方便。古书中这样记载和描述：“事大，大结其绳；事小，小结其绳，之多少，随物众寡，”《易.九家言》。这就说明先民们用青藤或绳子来记事，是有着真实依据和道理的。但是结绳记事也有自己的瑕疵，如果哪天下雨打雷，着了山火就把藤条都烧光了，大火过后，烟消“结”散，记录的数字信息也就都化为灰烬，随风而去了；而且，后来随着社会的发展，先民的数量越来越多，开始出现社会等级分化，结绳记事已经无法满足记事的要求，我们的祖先又发现把东西刻在石头上不怕被碰，也不怕火烧，于是就出现岩画、石刻。随着时光流转，多少年过去了，人们又发现，岩刻没法搬运；石刻太过于笨重，不方便携带、查看，慢慢的出现了木刻。商周时期的简牍应该就是木刻的传承和延续，但是，直到此时，先民们还没有完整的文字出现，只能是一种原始“符号”。但，这是华夏文字的萌芽。

二、殷商时期的甲骨文

在发现甲骨文之前，国外学术界和国内的一部分学者只承认周朝的存在。只有当晚清祭酒王懿荣从中药里发现了甲骨文，才把中国有文字记载的历史向前提前了600多年，获得了中外学术界的承认，这就是商朝。

1899年，在河南省安阳市出土了很多的甲骨，上面都有刻划的文字，就是现在我们所说的甲骨文。经过学术界研究论证，甲骨文就是我们祖先在殷商时期所使用的文字，出土了这些文字才证明了商朝的存在。自2015年秋开始，我利用课余时间学习甲骨文，先后详细学习了180个甲骨文字的内涵意义及书写方法；通过学习了解到，此时的文字已经有了主语、谓语和宾语等基本文字要素，文字结构已经初步完善。

三、远古文字符号与甲骨文

“上古结绳而治，后世圣人易以书契，百官以治，万民以察。”《易·系辞下》；《淮南子·本经训》记载：“仓颉作书而天雨粟，夜鬼哭。”

一种文字从产生到发展成为一个完善的体系并被人们普遍认同、掌握并使用，是一个漫长的过程，绝非一朝一代所能够完成；在现实中，文字的产生不是一天产生的，也不是哪一个人造出来的，应该是无数先民共同智慧的结晶。由远古的岩画、石刻所刻画的符号，到甲骨文较为成熟的文字，这其中一定还有一个逐渐过渡的文字发展历史时期。记得2017年暑假，去洛阳偃师二里头遗址考察的时候，见到了刻画在陶器上面的24个符号，有人说那只是“符号”，而我国著名历史学家李学勤先生却说：二里头遗址的刻画符号“可能是文字”；之后，曹定云先生进行了破译，最后认定二里头的刻画符号就是夏朝文字。

综上所述，在殷商成熟的甲骨文之前，在石刻时期和甲骨文商朝之间的600年间，应该还存在一种“符号”或者文字；也一定存在一个时期，它为殷商、为甲骨文的出现和成熟做出了良好的铺垫，我们可以任意的称呼它，但是，如果从历史长河中去寻找他的名字，那应该、也只能是：夏朝。

从上述文字的发展来考证，夏朝，居于殷商之前，是伟大华夏民族第一个朝代，是确凿无疑的了。

(作者为山东省临沂第二中学高二五班学生

指导老师 侯琳，指导老师单位：山东省临沂第二中学)

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