留住长在乡土民间的文化续传文化薪火文/图杨学静

不久前，“记住乡愁——山东民艺展”在中国国家博物馆展出，本次展览的展品以中国民间文艺家协会主席潘鲁生创建的中国民艺博物馆馆藏为主，既是山东地区人民千百年智慧的结晶，也凝聚了潘鲁生及其团队研究的汗水。1500余件套展品涉及老百姓的衣、食、住、行、用和节日用品，再现了人民与土地、劳动和理想之间具体而生动的联系，饱含生活记忆，唤起心底的乡愁。

展览上的大多数藏品是潘鲁生教授近40年收集起来的，有家里老辈儿传下来的生活用品，也有乡村调研过程中“抢救”回来的物件。潘鲁生认为，这些乡土民间的生活之“物”是有生命的，它们就是生活的化身，里面是中国人精神的故乡。

最是物件记乡愁

中国素有“诗书继世、耕读传家”的传统，用劳动造就实用之物，是每个家庭的必备技能，也是祖辈流传的智慧结晶。

展馆中，一个底色为红色、纹饰为黄色的土陶罐，是潘鲁生自己家里留存下来的。上世纪80年代，他还在济南读书，暑假回家，发现奶奶用来存放鸡蛋的罐子，正是民艺研究中提及的鲁西南典型的陶器。一方水土养一方人，家常器物里包含生活的经验、智慧和对美的理解。

除了居家用品，服饰衣料也来自手工织造。在展览的“衣裳锦绣”单元，一架木质纺织机后陈列着数种格纹织布，每一种格纹的图案精美又意蕴深远。

比如“迷魂阵”图案，取材于《孙膑兵法》中的迷魂阵法，织花布花纹构思巧妙，布局严谨规整，配色讲究，颇有孙膑智斗庞涓而设下的迷魂阵之意味；而“开不败”，则运用了线的渐变，打破图案的工整，使图案产生变化，增加了线构成的丰富性。

潘鲁生说，民间文化是一种经验文化，相对于精英文化往往缺少文字记录，其演变发展，流传千年，是一种经验的传承。时至今日，如果再不记录，也可能就永远地被遗忘、遗失。

收集物件的过程也是对民间文化心态的记录过程，老百姓怎么看待深处其中的文化，其中的判断取舍饶有兴味。潘鲁生回忆，青年时期，他到山东大鱼岛写生，看到当地老乡家里陶瓷制作的大鱼盘上的画非常特别，当他想要收集一个时，老人家提出，为自己画个像做交换。那是在照相不普及的年代。后来，潘鲁生又到山东青岛崂山去写生，当地的农民不要画像，而更愿意用他的国画牡丹来交换大鱼盘。那时候，农民们喜欢把牡丹这种寓意吉祥的花挂在中堂。

这些朴素的“物物交换”是一种认同和共鸣。潘鲁生说，不论从事艺术创作还是研究，我们都离不开生活的滋养和启迪。经过了岁月打磨的物件，往往有家的历史、生活的气息，浸润着人生的悲欢，这些感性的存在将化身为艺术之美，对这种美的理解与体会也是我们民族的文化乡愁。

在“记住乡愁”的展览上，展品就主要来自潘鲁生1998年创办的中国民艺博物馆，馆内藏品多为其民间采风一件一件收集所得，每件都有着感人的故事。

寻找文艺的源头

民间文艺的研究离不开一线的田野调研。潘鲁生认为，乡村是中华传统文明的母体，而民间文艺是多种文艺样式发展的源泉。

潘鲁生研究乡村文艺，也一直致力于乡村文艺保护。这些年，行走乡村的过程中，“感受最深的是乡村的变化”。他说，乡村每天都在改变，民艺资料的遗存在逐日减少，收集的难度也在增加。“假如有一天我们身边的传统文化真的消亡了，我们会不会像忍受自然对人类的惩罚一样忍受文化的枯竭，忍受文化生态的失衡呢？”

在他看来，文化也是一个生态系统。潘鲁生在国内首次提出“传统手工文化生态保护计划”，在学术界和社会上引起了很大反响，教育部人文科学项目对此计划正式立项。在此基础上，他还将关注的视点从民间艺术延伸到乡村重建等学术命题。

另一方面，他认为乡村文化具有独特优势：乡村文艺创作不只是反映乡村生活的文艺创作，因为乡村文化本身就是火热的生活，乡村是一个文化整体，有着独特的生活美学，是活着的文化。保护乡村文化，应该尊重其发展规律和老百姓的选择，它与城市文化应该是互补的。

潘鲁生谈到，“我们研究民间文艺，走进田野，不只是实现个人的学术志趣，还要服务于创造民间文艺的老百姓和乡村社会”。潘鲁生把近40年来行走乡村、探访民艺、观察民生的思考与调研集结成书作，出版了《美在乡村》，书中说，乡村之美不仅在于具象的乡村风貌、风土人情，还在于乡村中个体与文化的存在，乡村生命的价值，乡村本身不可替代的意义和生命力。

潘鲁生担任中国民间文艺家协会主席4年多时间里，一直在推进两大工程。目前，中华优秀传统文化传承发展工程《中国民间文学大系》《中国民间工艺集成》正在稳步推进。与此同时，中国民间文艺家协会的学术立会的传统在延续发展，奔走在一线的文艺家们正在通过整合老一辈留下的文化资源，结合新时代的需求，服务乡村，服务人民。

民间艺术的未来

“社会向前发展，我们希望留住过往记住乡愁。”潘鲁生说，保护民间艺术不只是专家要研究，更需要全社会更广泛地认识到传统工艺的文化价值，共同去欣赏、去守护、去传播、去传承和发展。

潘鲁生认为，在传承的过程中，要注重社会教育的作用。他认为，很多地方在开展民艺公益活动时，农村老太太无偿地教年轻人剪纸等手工技艺。“通过社会公共文化服务平台展开的社会教育，不仅能让手工艺文化得到传承，同时，也能为更多的乡村女性、乡村老人提供手工艺传承的土壤和契机。”

此外，“传承和保护，不只是保护表面的个体和个项，而是在更广泛的意义上推进全民的美育，认识文化价值，形成更深入持久的文化传承与创造力量。”

他说，传统工艺保护传承面临最重要的问题是坚守，“要把文化当回事，不能只看经济效益，推到市场上一推了之。国家拿出重金设保护区，评选传承人，目的就是要把传统工艺的种子保护好，传下去，留得住。”

与此同时，“艺术家需要探索和尝试学习传统文化艺术的传承与创新，比如以传统木版年画为蓝本制作动漫作品，以民间剪纸、草编工艺为基础，创作具有传统符号的当代公共艺术作品等。传统技艺，样式常新，而意蕴永恒，这就是文化艺术的传承与发展。”

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