《独孤天下》：谁来培养爱护观众的心

播出近半的古装网络电视剧《独孤天下》播放量于3月1日突破六个亿，就在取得成绩的同时，这部电视剧编剧张巍在个人微博上转发一篇题为《从<独孤天下>看古装传奇剧里的女性主义个人》的微信文章的同时表示：“在我看来，热爱历史的人，肯定明白中国历史上最好的时代从来都是宽容和兼收并蓄的。大兴文字狱决不利于创作和文明的进步。古装传奇剧是中国电视剧中一个深受群众喜爱的剧种，随着播出情况的变化本已越发艰难。恳请各位观众本着培养爱护的心，多鼓励，多建议，友好讨论。”

编剧号召观众“宽容”、“友好讨论”、不要“大兴文字狱”，事出有因。在电视剧第四集中，安以轩饰演的独孤般若在为自己心上人宇文护辩护时说出了“卫青出于匈奴，却也平定了匈奴”这句话，引发观众强烈不满。2月24日，《独孤天下》电视剧通过微博致歉，表示这处错误是配音和字幕造成的问题，并已经加以更正，修正后“卫青出于匈奴”变为“卫青出身骑奴”。

就算观众不计前嫌，忘记中间还出过这样的差错，这句话由独孤家的女儿说出来还是不大合适。《隋书·经籍志·史部·谱系篇》所记，“有三十六部，则诸国之从魏者”，独孤氏“属于匈奴族姓”。

试想，一个匈奴族人为爱人辩护时说出以“卫青平定匈奴”为正面事例佐证即便出身并不高贵也可能干出一番大事业，感觉多少还是有些奇怪。

当然，编剧和这部剧宽容的观众们也可能提出魏晋南北朝时期北方民族高度“汉化”的问题，对于其他家族或许适用，但是对于剧中女主人公之父独孤信并不适用。

《周书·独孤信传》记，“魏氏之初，有三十六部，其先伏留屯者，为部落大人，与魏俱起。祖侯尼，和平中以良家子自云中镇武川，因家焉父库者，为领民酋长，少雄豪有节义，北州咸服乞。”检阅《魏书》《周书》、《北史》等史料，均不见独孤信先人伏留屯、侯尼、库者传，而独孤信及其长子罗均籍称云中，可见独孤信及其族属当系未入中原尚居代北的独孤部，而作为“汉化”重要标志的易籍贯改姓氏大多与氏族迁徙存在一定关系。

独孤信借由北魏末年的六镇之乱挺入中原，并逐渐在政治地位上占据统治上风后开始自觉或不自觉地进行自我汉化。独孤信挺入中原建立军工时一个重要举动就是将妻儿留在武川，入中原居上位后与清河崔氏联姻，生独孤伽罗，也就是后来的隋文献皇后。长女所出史书没有明确记载，但从年龄上推算，汉化程度并不高。独孤信本人也是“胡-胡混血”，进入中原前的家庭文化中仍可能留存民族认同问题。

胡冰卿饰独孤伽罗

即便独孤家的女儿已经完成“汉化”，平定周边少数民族的措辞仍然基于汉族中心思想，让少数民族女儿放弃自己的民族身份，并不是体现编剧所谓“中国历史上最好的时代从来都是宽容和兼收并蓄的”的最好方式。

史料掌握数量和理解能力暂且不谈，这句引发争议的台词暴露了编剧的历史观问题——即便将类似的涉及真实历史人物的国产古装电视剧视为是架空历史作品，仍然涉及到“史观”问题。

电视剧当然可以基于史实搞创作，也可以架空历史搞细说，观众要求电视剧严丝合缝地按照历史进程中发生的大事件拍摄当然十分苛刻，但并不意味着搞历史虚无主义就不应该被批评。

安以轩饰孤独般若

独孤信所处的时代背景和家族势力的兴衰本身能够反映许多历史变迁中的问题，诸如家族联姻与家族势力平衡，魏、周、隋、唐四个政权之间的矛盾、过渡，但是在《独孤天下》中，处在故事中心的三位独孤家族的女性身上只有现代性、没有历史性，它本身不过是一出扯了历史幕布的现代青春故事，女性之间为了争男人勾心斗角，出身高贵的女性赢得所有，“姨娘生”的又蠢又坏，历史的推动力被归于个别女性的欲望，从本质上是对既有男权社会的变相谄媚，而没有丝毫女性主义观念的体现。

“古装传奇电视剧”播出遭遇“困境”，一部分原因在于当前电视剧有限的质量与观众逐渐提高的审美标准、逐步积累起的历史知识、精神需求不匹配。要求观众本着呵护的心情友善讨论古装传奇历史电视剧，还要先麻烦创作者努力提高一下自己的知识水平。

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