雨生百谷，满怀生机

耕织图 清 焦秉贞

清 粉彩耕织图碗

幽篁戴胜图元赵孟頫

雍正耕织图清佚名

元程棨摹楼璹《耕织图》局部

师铤

写下这篇稿子的时候，正好赶上降温。

中午还艳阳高照恍若夏日，下午就眼睁睁看着天一点点阴暗下来，原本应该明媚的春风，也在阴沉天色中，倍显凄冷。

掐指一算，阳春三月中已是暮春，和降温降雨一起到来的，该是春日最后一个节气谷雨了。

而对渭南人来说，这更是一个让我们骄傲的时节——相传是因“仓颉作书”而“天知其将饿，故为雨粟”，后人感念仓颉造字的功绩，将春季的最后一个节气定名为“谷雨”。2010年，联合国启动联合国语言日。而中文日，便是谷雨这一天，为的就是纪念仓颉造字。

谷雨与雨水、小雪等节气一样，是反映降水状态及强度的节气。古人说“雨生百谷，故曰谷雨”。这既是谷雨节气名的由来，也是谷雨时节气候的写照。

在二十四节气诞生的黄河中下游，谷雨前后正是牡丹花开的时节，所以牡丹花又被称为“谷雨花”，民间素有“谷雨过三天，园里看牡丹”“谷雨三朝看牡丹”的说法。

和牡丹一起到来的，还有漫天杨花柳絮。唐人韩愈的“杨花榆荚无才思，惟解漫天作雪飞”、宋人黄庭坚的“落絮游丝三月候，风吹雨洗一城花”说的便是此时情景。

值得注意的是，黄诗的下半部分，又是另外一幅场景——“未知东郭清明酒，何似西窗谷雨茶。”毕竟，谷雨前后的茶，乃是一年中的精品。有这等好茶，便是杨花柳絮恼人，也是不怕的。

说到谷雨时节的茶，便又想起了文征明。

他有一幅《品茶图》，题跋写着：碧山深处绝纤埃，面面轩窗对水开。谷雨乍过茶事好，鼎汤初沸有朋来。

诗倒一般，但是好看处在末尾——“嘉靖辛卯，山中茶事方盛，陆子傅过访，遂汲泉煮而品之，真一段佳话也。”碧山深处，草木葱茏，开窗见水，汲泉煮茶，而茶汤刚沸，便见友人踏桥而来。此景，此茶，此友，无一不佳。

与文人们惦记着喝茶不同，古时的统治者在谷雨时节，惦记的更多是耕种。作为农耕立国的民族，我国古代历代帝王对耕织均非常重视，所谓“天子亲耕，后妃亲蚕”乃国之重务。南宋时，有一个县令楼璹[shú]画了一套《耕织图》，献给了宋高宗，高宗甚喜，一时朝野传诵，此后数百年，从朝野到民间，出现了大量以耕织为主题的绘画及各类器物的装饰，影响中国乃至世界近千年，形成了中国绘画史、艺术史中一个独特的现象。

话扯远了，回到谷雨。

谷雨三候分别是：

一候萍始生：浮萍开始生长。萍，因为“与水相平故曰萍”。“萍始生”虽特指萍，但亦是水生植物的代言物。

二候鸣鸠拂其羽：布谷鸟梳理它的羽毛。布谷鸟是古代的春神，鸠鸣春暮，“鸣鸠拂其羽，四海皆阳春”。在人们看来，布谷鸟“布谷布谷”独特的叫声，似乎是在催耕。布谷鸟还有杜鹃、子规、催归、杜宇等名字。但是，因叫声凄切，关于布谷鸟的传说大多比较凄惨，比方，相传它是蜀帝杜宇的魂魄所化；又因为它的“红唇红舌”，又有“啼”得满嘴流血之说；再加上布谷鸟高歌之时，正是杜鹃花盛开之际，又有鲜红的杜鹃花是杜鹃鸟啼血染成的说法。古诗中常常能见到布谷鸟，李白《蜀道难》有“又闻子规啼夜月，愁空山”之句，杜甫有《子规》诗：“两边山木合，终日子规啼。眇眇春风见，萧萧夜色凄。”李商隐的《锦瑟》有“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃”的名句，说的正是杜宇死后化为杜鹃鸟的传说。就连曾经写下“留取丹心照汗青”的文天祥也写过“从今别却江南路，化作啼鹃带血归”。当然，也有诗人另辟蹊径，将悲惨的传说升华得积极向上，比如王维的名句“万壑树参天，千山响杜鹃。”

三候为戴胜降于桑：古时立春时，女子按照某些春天品物的形状剪裁出各种饰物，戴在头上，称为“春胜”。戴胜鸟羽冠高耸，鸣叫时羽冠起伏，就像是戴着春胜一般，所以人们将其称为“戴胜”鸟，又叫鸡冠鸟。所谓戴胜降于桑，是说戴胜鸟在桑树上筑巢孵育雏鸟。戴胜鸟对于栽桑养蚕的古代农人来说是一件大事，汉人《孝经援神契》就有“戴纴下，蚕始生。”之句。戴纴便是戴胜。

一年已过近三分之一，春天即将匆匆而去。“落尽千花飞尽絮，留春肯住欲如何。”杨万里旧句，便是提醒我们要抓住春的尾巴，珍惜当下。

春未逝，夏未至，光阴正好，明媚起航。

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