凉州攻鼓：西凉乐舞的遗存

近年来，“西部鼓魂”凉州攻鼓子在甘肃省内外众多文艺活动中大放异彩，不仅充分展示了“非遗”文化的良好传承，而且为武威地方特色文化增添了浓墨重彩的一笔。

根据考证，凉州攻鼓子是西凉乐舞的遗存。西凉乐舞是凉州当地音乐、中原汉族音乐与龟兹、天竺（古代对印度和其他印度次大陆国家的统称）音乐融合交流而成的一种丰富多彩、美妙动人的恢宏乐舞。我国现代最负盛名的历史学家、古典文学研究家、语言学家陈寅恪先生认为：“唐之胡乐多因于隋，隋又多传自北齐，而北齐实承北魏。当然北魏胡乐又是由凉州及河西传入的。追本溯源，北魏至唐数百年间宫廷乐舞的源流，均与凉州和河西地区息息相通。”

西凉乐舞真正形成是在后凉吕光时期。吕光于公元384年远征西域时，被龟兹瑰丽的文化艺术所倾倒。在班师东归时，用2万只骆驼运送珍宝和乐舞艺人。到姑臧（武威）后，他将带来的乐人舞伎和各种乐器编成一支庞大的乐舞队，又将大量的龟兹乐曲加以改编，与河西地区的中原乐舞融合，形成了自己的特色，实现了“中原旧曲杂以胡声，使西域音乐杂以秦声”。北凉时期，西凉乐舞得到进一步大发展。

有文献记载，大业五年（公元609年），隋炀帝西巡到河西，召开西域诸国的贸易洽谈会。当时，西域27国均派使者前来参加。为迎接各国来使，西凉乐舞故乡的艺术家们尽展其出众的才艺，凉州、甘州一带的百姓盛装观看，夹道欢迎各国使者的群众队伍长达数十里，场面十分壮观。唐代是西凉乐舞发展的极盛时期。贞观七年，李世民亲制《破阵舞图》，对舞蹈进行加工：左圆、右方，先偏、后伍、鱼丽、鹅贯、箕张、翼舒，交错屈伸，首尾回互，往来刺击，以像战阵之形。舞凡三变，每变为四阵，计十二阵，与歌节相应。令吕才依图教乐工120（一说128人），披甲持戟，执纛演习，定名为“七德之舞”。凡宴三品以上官员及“蛮夷酋长”，于玄武门外奏之。擂大鼓，声震百里，气壮山河。

众多学者认为，凉州攻鼓子是西凉乐舞的遗存。凉州攻鼓子因为其威武雄壮、粗犷豪放的风格，被认为源于汉唐军旅出征乐舞。西凉乐舞的重要特征是中原汉乐与羌胡等民族乐舞的融合，也就是“胡汉兼容”，它是在“中国旧乐”的基础上吸收当地及西域少数民族乐舞而渐次形成的。烈士武臣，多出凉州，“尚武”是西凉乐舞的另一显著特色。攻鼓子色彩对比鲜明的服饰、夸张狰狞的脸谱，都给人以极强的视觉冲击感，体现了浓重的尚武精神和少数民族游牧文化的特色。攻鼓子阵型变换带有明显的古代战阵和狩猎场景的特征。攻鼓子多以慷慨激昂、苍凉悲壮的“西凉古乐”为伴奏，使听者如同置身于金戈铁马、战鼓雷鸣的古战场，心潮起伏，难以自抑。

通讯员赵大泰兰州日报社全媒体记者雒焕素文/图

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