凉州攻鼓子

凉州攻鼓子是一种人与鼓的乐舞。

攻鼓子表演队的参与人数由几十人至上百人均可，他们一律头戴黑襆冒，头两侧各别一支野鸡翎，帽边插扇形红纸花，身穿黑色“十三太保衣”，足蹬快靴，腰挎红色鼓子，双手握鼓槌，活脱脱一个个武生装扮。

表演时，鼓声由轻而重、由缓而急，初似石上流泉，渐如惊雷奔电，高亢激昂。

舞者随着鼓点而动，节奏统一，步伐一致，配合默契，形成一种排山倒海、雷霆万钧之气势。

舞者的动作时而似战马腾飞、飞鹰展翅，时而如燕子翻身、凤凰三点头，其动作无不表现出古代将士英勇杀敌的王者气概。

舞者手臂的力度、快慢、缓急，头、颈、胸部所表现出的刚毅和腿脚踩踏地面时表达出的沉稳，构成了一幅和谐、优美、充满着磅礴气势的画卷。

凉州攻鼓子是流传于凉州区四坝镇杨家寨的一种民间鼓乐舞蹈，是当地杨姓所专有的舞蹈。其本是源自古时军队出征鼓舞士气的鼓乐，是一种汉唐军旅出征乐舞的遗存，距今大约有1500至2000年的历史。

关于攻鼓子的来历，据当地老艺人讲，很早以前，凉州有个苗庄王，有一次被敌人打败后，被围困在城堡里，孤立无援，形势十分危急。苗庄王情急生智，设法将兵器藏入鼓内伪装成社火队，利用民俗节日出城表演而逃出城外，而且乘敌人观看表演没有防备时，取出兵器奋勇歼敌，大获全胜。为了庆祝这次胜利，人们便将这种社火称作“攻鼓子”以示纪念。

武威，古称凉州，是丝绸之路重镇，也是一个多民族聚居地。

西汉初年，匈奴族休屠王驻牧于此。

公元前121年，骠骑将军霍去病率兵击败休屠王之后，建郡置县。

北魏统一西凉地区后，此地又为鲜卑族所据。

唐后期，武威又为吐蕃族所占。五代、北宋时期，又是党项族人领地。

自宋元以后，随着丝绸之路的衰落，武威经历了连绵不断的战争。

这种历史的演变过程，也给攻鼓子舞的形成提供了必要的条件。

杨门元是凉州攻鼓子的国家级传承人，早在1992年，他就牵头成立了“凉州攻鼓子艺术协会”，促成了攻鼓子的保护和传承。

杨门元曾说道：“父辈教导我们，攻鼓子是一代一代传下来的，千万不能到我们这一代传丢了，而且一定要传得更好。如果传承不好，上对不起列祖列宗，下对不起子孙后代。本身我也爱好这个，我的爷爷和爸爸都在传承这个，这是老一辈交代下来的事情，我一定坚持传承下去。”

“在古代西凉乐舞中，鼓是最重要的乐器之一。”杨门元说，表演者手到、眼到、神到的击鼓技巧加上鼓点强弱的不断变化,会使人联想起古代战争的场面。

“攻鼓子基本打法可用四句口决概括，即:双手胸前划弧线,交错击鼓轮换翻,上步踏地凭脚力、挺胸抬头身不弯。”杨门元介绍道，攻鼓子“阵法”主要有“两足对垒”“展示三军”“四门斗敌”“登高望远”“套莲花”“挂阵”等阵形,登高而望忽如雁翎般展开，忽如长蛇般疾冲，忽而形成方阵，能给人以威武雄壮、神秘莫测,粗犷豪放的美感。“这体现了古代武士的英勇彪悍，勇往直前的阳刚之美,在当地享有沙漠里的‘黑旋风’之称。”

杨门元说，流传至今的攻鼓子虽不乏细腻入微之动作技巧，不乏丰富多彩的鼓乐节奏所刻画的阴柔之美，但攻鼓子总体风格与鼓乐基调皆体现一个“攻”字。舞者沉稳矫健，时而马步对攻，时而振臂滑鼓，如猛虎下山，如蛟龙翻浪。攻鼓子的艺术特色，正在于攻，其生命力，正在于基调的阳刚之气。

如今，凉州攻鼓子表演时已发展到近百人。

当说到凉州攻鼓子舞所获得的荣誉，杨门元更是如数家珍。

1982年，国际艺术交流委员会主任水源考察凉州攻鼓子后，感慨赋诗：“凉州古曲一遂音，今日惟其继遗声”。

1986年，作为“八五”国家艺术学科重点科研项目，凉州攻鼓子被编入《中国民间舞蹈集成》。

2006年，凉州攻鼓子被列为省级非物质文化遗产。

2007年，凉州攻鼓子被公布为第二批国家级非物质文化遗产……

□杨文远

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