品读朱流村关帝庙

文溪撰文/供图

神州大地什么庙最多？供奉关羽的关帝庙当之无愧，故有“关公庙宇遍天下，五洲无处不焚香”一说。有人做过统计，至清朝中叶，全国关帝庙多达30万座。以莱州市虎头崖镇朱流村为例，当年一个仅有300多户的村子，竟然建有三座关帝庙。如今，虎头崖沿海村庄已难觅关帝庙的踪影了，唯独朱流村，至今仍矗立着一处小型关帝庙古迹。庙中神像已毁于战争年代，所幸后来生产队将庙宇改为盛化肥的仓库，小庙因此得以保留下来。别看它目前是座空壳，但透过青砖灰瓦、雕梁画栋，依然传达出某些信息，给人以遐想的空间。

幸存的关帝庙

这座关帝庙坐落在村街十字路口的东南角，规模不大，单开间，长3.3米，进深3.7米，檐高2.3米，庙门西向冲街。因庙顶的五脊六兽早经灭失，所以远里看，极像一家住户的矮门楼。此庙青石底座，砖码头，硬山式建筑。据村里的几位老者回忆，在十字路口的西南、西北两个夹角，当年曾高高地竖着两支旗杆，旗面上，一书“协天大帝”，一书“风调雨顺”。庙门的对联是：“精忠贯日月，大义薄云天”。庙中神像为泥塑，关帝于暖阁之上坐东面西，丹凤眼，卧蚕眉，面若重枣，唇如涂脂；头罩包巾，身披绿袍，足蹬武靴，左手置于左膝，右手捋着五绺黑须。关帝左右，各站有一名侍童。阶下南侧，关平长眉细目，白净俊俏，佩剑持印；北侧周仓，浓眉环眼，黑面虬髯，左手扶青龙偃月刀，右手叉腰际，威风凛凛，与关平相对站立。除此而外，关帝庙三面的墙壁上，曾有桃园三结义、三英战吕布、水淹七军、单刀赴会、千里走单骑等故事的彩绘，画工精细，栩栩如生。可惜这些彩绘年久脱落，早已荡然无存了。

据老者们介绍，每年清明、中秋节和五月十三关帝诞辰，人们都要来此焚香烧纸，燃放爆竹，关帝庙内外灯火通明。尤其是春节至元宵节期间，村民们会在庙前搭起席棚，给关帝供上三牲和大枣饽饽。家家户户都要主动送香，祈求来年风调雨顺，五谷丰登。这时候，孩子们可以随意进出，领略关老爷的风采，无形中便受到传统美德的熏陶。

朱流村的关帝庙建于哪个年代，因无碑文与记载，笔者不敢妄论。但该村是洪武年间迁立的，据此庙所处的中心位置而言，它最迟应出现在明中期，距今至少也有500多年的历史。

四幅壁画有说辞

朱流村的关帝庙是硬山式建筑，然而，内里两山却有排山梁架，而且是双步梁。在双步梁三角形的狭小空间，笔者意外发现，上面竟绘有四幅水墨壁画。除第四幅墙皮脱落外，其余三幅完好无损。第一幅，捕鱼捉蟹；第二幅，打柴负薪；第三幅，田园锄禾。村人说，画工之所以画这些，可能考虑到咱村依山傍海，属半渔半农的性质，因而信手由之。但笔者认为，事情恐怕没有这么简单，后来一查资料，果不其然。原来这三幅壁画，代表着三个行业：渔、樵、耕；有了这三字，第四幅壁画的“读”，也就呼之欲出了。渔樵耕读是古人生活的写照，这四种生产形态经过演绎，已经从物质创造的层面上升到精神追求的境界，被赋予了深厚的寓意。“渔”者，原型为东汉严子陵，才高八斗，但一生淡泊明志，不愿为官，多次婉拒光武帝刘秀的邀请，隐居于浙江桐庐，垂钓终老；“樵”者，汉武时有个朱买臣，出身贫寒，卖柴为生，却酷爱读书。妻子不堪其穷而改嫁他人，他仍自强不息，熟读《春秋》、《楚辞》，终任汉武帝的中大夫、文学侍臣。有出京剧叫《马前泼水》，说的就是这个故事；“耕”者，所指是“六亿神州尽舜尧”的舜，他在历山下教民耕种，画中一陇阡陌，禾苗行脊分明，一农身披短袄，拄锄而立，使人不由对躬耕农夫产生由衷的敬意；“读”者，讲述的是战国纵横家苏秦埋头苦读的情景，头悬梁锥刺股，人们耳熟能详。文人士大夫追求的是得道和超脱的意境，而普通百姓的“渔樵耕读”情结，更多地是因“有余”、“多薪”、“有粮”、“出仕”这些吉祥的寓意。四者并提，由来已久。

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关帝庙内残留的壁画

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