他们,是有着一手绝活的“老烟台”,他们散居民间甘于寂寞。听他们口述烟台非遗项目,就如同坐上时光机,穿越到了几百、上千年前的烟台。
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YMG记者刘晋摄影报道
这是一项只有在春节、元宵节等重大节日及婚庆嫁娶等喜事时才能看到而且是不可缺少的表演节目。名曰抬阁,其实是吹奏、鼓乐、传统秧歌、抬阁四种民间艺术表演形式的总和。
黄县抬阁有千余年的传承历史,今年65岁的姜玉坤是现在为数不多的抬阁艺人。作为市级非遗项目的传承人,他对黄县抬阁有着特殊的情怀,但每每提起抬阁的传承,他又陷入困惑和迷茫。近日,《对话传人》栏目记者赶赴龙口,听他讲述黄县抬阁的前世今生。
千余年历史的黄县抬阁
记者:姜老师,听说您现在放弃了原来的厂子一门心思搞抬阁?
姜玉坤:我成立了一个戏剧社,召集一些喜欢戏曲、戏剧的人在一起,也不为挣钱,就为图一乐。我年岁大了,厂子交给孩子们打理,我也落得一身轻松。记者:言归正传,这个黄县抬阁的历史应该从哪个朝代开始?
姜玉坤:黄县抬阁习俗应该起源于宋代的鼓吹乐,迄今已有1000多年历史。起源之初,原为皇室专属。元代以后,鼓吹乐由官办逐渐在民间发展。到了明清,虽仍由官府设置,但它的乐器编制与应用场合经过演化,民间的诸种流派经过职业、半职业艺人或寺院艺僧的创新,虽仍沿用鼓吹之名,却已形成了风格各异的近代各类新兴乐种。清朝后期,黄县人在鼓与吹的基础上增加了传统秧歌和抬阁表演,形成了鼓乐铿锵、气势恢宏、深受群众喜爱的习俗。
黄县抬阁主要分布在大陈家乡,就是现在的北马镇单家庙村和现在的东莱街道,也就是原来的城关镇。在重大节日、婚庆仪式、小孩和老人过生日时,当地人都喜欢聘请表演团体演出。
能有三层高的黄县抬阁
记者:这门技艺通常是以什么样的形式出现?
姜玉坤:黄县抬阁表演队伍说得通俗点,就是由吹手、鼓手、秧歌表演队、抬阁表演队等组成。吹鼓手演奏乐器包括笙、鼓、唢呐、古筝、琵琶、古琴、二胡、笛子、箫、扬琴、唢呐篪、云锣、铙钹等乐器。队前一般由旗手打出秧歌队字号或龙凤旗,随后是80—100人组成的表演队伍,队伍分成若干组,或表演传统吕剧哑戏,或表演传统秧歌。秧歌表演队后面,依次排列1—3台阁。阁由木料制成,阁一般高度控制在2—4米。记者:那抬阁的表现形式是什么样子的?
姜玉坤:抬阁是表演队伍的核心。阁可以根据需要或阁边人员数量配置设置1-3台,可以设计制作成2层阁或3层阁。2层阁可表演《白蛇传》等传统剧目,3层阁就能表演《天仙配》等。三层阁1层为董永,2层为七仙女,3层为天兵天将。这个阁由4名壮男抬起,阁上人物身着传统戏剧服装或民族服装,根据剧情需要,利用两臂和头部作出简单戏剧造型或动作。为了安全,一般最高处都是六七岁的孩子。
记者:孩子在上面安全吗?
姜玉坤:很安全,因为是固定在阁上。我小时候,不过年时也会在村里挨家挨户地转,外村也会邀请我们去,这是个体力活,一转都得两三个小时,抬阁的人手不能松。
神秘有趣的黄县抬阁
记者:您是从什么时候开始练习的?
姜玉坤:我从小跟父亲学,后来干单家庙村党支部副书记,我就寻思,这门老祖宗传下来的手艺不能在这一辈断了,就鼓励村民一起表演抬阁,那时应该是抬阁在解放后最红火的一段时间。有人这样形容,说是“远观阁上人,犹如仙人漂浮空中,随风起舞,宛在仙境之中;近看则凸显人物造型别致,男才女貌,伴随阁身颤动,独具律动美感”。阁周围八仙、十八罗汉、24个大头人物等伴角踩着仪式的鼓点,都是即兴表演。抬阁设计、制作、安装都极其神秘,表演者站立位置奇中有险、险中有奇,有点像魔术,让人捉摸不透。
秘不传人的黄县抬阁
记者:现在传承情况怎样?
姜玉坤:非常不好。这也跟抬阁之前的传承有很大关系。过去都是以家族传承为主,父子相传或本族近亲相传,很少外传。而且这个黄县抬阁制作属于秘不传人,内含的玄机较多。很多人想做也做不出来。为保证阁上人员安全,要求上阁人员必须是孩子,可现在,大多数家庭的孩子都是独生子,很少有家长肯让孩子上阁表演。记者:对于抬阁的传承你有哪些想法?
姜玉坤:上个世纪八十年代,我就独资组建了抬阁秧歌队进行业余表演活动,并参加市里组织的秧歌进城表演活动,连续获得好成绩。所以,群众基础很重要,而且现在家族性传承越来越难,我就跟文化局领导商量,开展黄县抬阁习俗进校园展演活动,在中小学和幼儿园进行推介和传授,让更多的孩子了解黄县抬阁习俗历史渊源及表演过程,让孩子从小认识、喜欢黄县抬阁习俗,为以后传承打下良好基础。
我现在就是一门心思想让更多人继承这门技艺。
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