消失在村民记忆中的庙宇

北水头村位于海阳市北部。东隔榆山与岚店村相望，西与小庄相连，南与南水头村接壤，北与榆山后村及栖霞市东凰跳村、西五叫山村、东五叫山村为邻。明正德年间（1506-1521年），另一说为明洪武年间（1368-1398年），隋姓来此定居建村。因建村于富水河上游，故命村名水头。明泰昌元年（1620年），村南又建一村，称南水头。为相互区别，本村遂改称北水头。

据北水头村村民口头流传，这里曾有一座神圣的寺庙（可能是道观，因村民流传是寺庙，故下文均称为寺庙），被当地人称之为“下院”，博物馆考察人员发现，在其周围还可以发现了一些清代的陶瓷碎片、桩子等，通过其历史、文化、建筑等多方面综合性因素考虑，突出海阳特色及独有的历史资源，故在海阳第三次文物普查时被列入海阳市级文物保护单位。近日，记者前去下院遗址访古。从徐家店镇北水头村出发，出村三四里地，来到一处四周环山，前面有一条小河的果园地，这里便是下院遗址。对于“下院”的来历，村民们也不清楚，但有老者称，下院遗址的“下院”二字也可能是相对于“梦达寺”而称。梦达寺原址位于徐家店镇程家沟村，据史料所载，唐太宗李世民东征高丽路经此处夜宿，梦到达摩祖师为其讲授权宜，后果然得胜凯旋，遂斥资重修，名“梦达寺”。

四周群山环绕门前小河流过

说起下院，村主任孙月亭和几位老人滔滔不绝地讲述。

今年53岁的孙月亭对下院印象最深的就是，从他记事起就居住在这里的一位白胡子老头。

虽然下院离村很远，但孙月亭小时候经常和小伙伴顺着河沟一起来下院玩耍，40多年前的下院，还保留着一些残垣和石碑，这个有些荒凉的地方成了孩子们的乐园，“石碑是一个乌龟驮着一个石柱，两条栩栩如生的龙盘踞在石柱上，10年前我还在村里见过这个石碑，但是后来就不知道石碑的去向了。”

如今，变成果园的下院遗址已完全看不出当年的样子，甚至连颓壁残垣都找不到，站在下院遗址面前，而现如今这处平静的地方，在当时是一座气势雄伟，庄严神圣的寺庙。“西面那个岩壁像被刀砍下来与地面成直角的山，叫和尚盖（音）。上面有条能容一人通过的小道，叫和尚道。”听着孙月亭的解说，看着那处小山与地面，一个庄严神圣的下院影像出现在记者脑海：一座门前耸立着两个大石碑的道观，坐落在群山环抱处，一条蜿蜒的小河流经门前，庙宇里的道士出门汲水，途经西南的和尚道上山……

地主拆庙盖学校道士离庙成空屋

何为下院？何为和尚盖？这已无从考证。

经多方打听，80多岁的徐玉民和孙国枝老者为记者介绍了一些关于和尚道、和尚盖的由来之说，这座庙宇里住的是道士，但是在农村人眼里，他们把出家人都叫和尚，所以西南方向山上的那个道士经常走过的小路，人们都叫它和尚道，“和尚道所在的小山叫和尚盖，可能是因为岩壁垂直，山上树木遮挡阳光像伞盖一样可供道士乘凉，所以叫和尚盖吧。”对于和尚盖，两位老人推测道。

徐玉民告诉记者，在他小时候曾听村里的老人讲过，下院曾经有庙会，这里的庙宇后来毁于一位开明地主之手。那大约是满清末年的事情，当时下院的庙会很热闹，十里八乡的乡民过来烧香还愿。当时下院前面有大片土地，道士就在这片土地上种粮种菜。

北水头村有个开明地主叫孙奎山（音同），家境殷实在外求学，深受孙中山新思想影响。后来他从登州学府毕业后回到家乡，主张破除迷信，率人把庙给拆了，拆下的石头在村里盖了学校，让农民读书学字。庙宇被拆，道士们无处可去，与孙奎山起了冲突，当时正值国共关系紧张时期，他们便以“孙奎山是地下党”的名头到归国民党统治的县城告状，孙奎山听到消息后就“跑路”了，至于孙奎山是不是真正的共产党就无人知晓了。虽然孙奎山逃了，但是庙宇已经拆除，道士们最后也走了，下院就剩下了个庙架子以及庙宇的一些残留物。

虽然他们知道那里曾经有过庙宇，但是从他们记事起，下院就搭起了房子，徐玉民详细回忆了他记忆中的下院：在下院的基础上建起了三间房，连接个小院；门口处有两个大龟驮着的石碑———这个石碑还是当年的庙宇留下的；院子左侧10米左右有个用石头砌成的塔。当时一位张姓老者就住在这三间房里，道士拥有的大片土地也由张姓老者接手。

郝姓老人一句话大片土地归海阳

住在下院的张姓老者，后来去了女儿的村庄，他离开四五年后，一位姓郝的老人住了进去，孙月亭小时候见到的白胡子老人就是这位郝姓老人。

多年后，地方上要明确行政区域分界，而下院正处于海阳与栖霞分界的地方，到底该划分给海阳还是栖霞，工作组的人员来询问郝姓老人，最后以老人的决定确定了边界，将这一大片土地划分给了海阳。

郝姓老人为什么选择海阳呢？原来，这里还有一个小故事。当时老人住在下院后，便在山上的土地上种了一些粮食等农作物。由于只有一个人，常常看管不过来，而当时临近村庄的村民经常来帮助老人，老人或许是因为感谢这些村民，所以，当工作人员询问时，老人选择了海阳，并将属于下院的大片土地带到了海阳。

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