一山一世界：陈星州的《微山录》

陈星州编者按：本报于5月25日《文化视野》版推出本土青年画家的报道《陈星州：画坛上冉冉升起的一颗璀璨新星》，引起读者强烈关注，并希望能看到更多这位青年才俊的作品推介。本报今天特推出陈星州最新创作的《微山录》刻版水墨系列作品，以飨读者。

陈星州，北流市新圩镇人，生于1982年，青年新锐艺术家。中国第一个艺术慈善志愿者团体“行星团”发起人。2012年入选文化部CYAP青年艺术家推广计划，同年跻身80后青年艺术家春季拍卖排行榜前10名；2014年由文化部派遣到爱尔兰进行创作；同年，其作品被外交部当成国礼赠送给英国威廉王子。陈星州的作品被旧金山现代艺术馆、法国马赛商学院、北京时代美术馆等收藏，具有投资收藏的巨大潜力。

陈星州最近新作《微山录》颇受欢迎，一眼望去顿生愉悦感：烟蕴缭绕宛如无人之境的山水，被置于盆碗之中，营造出一种匪夷所思的视觉体验。若说是盆景，画中青山却又有千里之势、百仞之险；若说是鬼斧神工造化穷奇的自然，却又似乎可将其置之案头书桌，十分精致。若观看者用心，会有一种脱离人间视角的恍惚之感：此碗是谁用，竟可装山川。

陈星州可爱之处，就是多有文人的意趣，少见文人偏狂。《微山录》中所见便是乐趣多于说教，令人观之惬意，会和许多古代志怪小说的奇幻场景发生联想，而这些意趣几乎共同指向那些“桃花源”——陈星州所绘的这些山水之所以与正统山水有着截然不同的意味，正是因为他朝向的不是文人自以为是的抒情意志，而是所有中国人心目中的终极去处——中国人常描述为“仙境”，意思就是可以回避战乱、生死、疾病、贫穷的永恒幸福之地。通常来说，这些可遇不可求的幸福之地隐藏在世界的未知之处，要么是梦里，要么是深山之外，要么是某个极小之处，比如《搜神记》中就有“卢汾梦入蚁穴”的故事。陈星州的绘画不仅充满想象力，而且充满善意：他把仙境装进碗里，置于桌上，观者若理解成祥瑞景观，也未尝不可。

但是，陈星州并不仅仅局限于为观者找点乐子，讨点彩头，倘若如此，又没意思。所谓“意思”，就是陈星州这盘中江山，藏着耐人寻味的思维方式和世界观：关于“大小”，关于“有无”，关于“现实与彼岸”，等等。首先，陈星州整个创作过程其实是一个“仪式”，在这个仪式里，个人、时间、手艺、心态在一种特定的空间里融汇交织，最终沉淀为绘画。这个仪式过程关联着中国传统宇宙观的建立方式，中国思想史中称之为“礼”的思维方式：以象征场景布置来模拟宇宙的结构，进而建立思想秩序、社会秩序。当陈星州以这种仪式化的方式创造图像时，实际上在提示我们今天所处的价值基础和文化基石，以及我们早已丧失的独特思维方式，这些正是我们一直向往的“诗意”“心灵”的源头。其次，在陈星州提供的可供玩味的视觉图像背后，蕴含着质朴深刻、毫不晦涩的“禅机”——盆碗是世俗之物，上至王侯将相下至贩夫走卒，肉身生活之所需；而自然仙境又是精神之物，似乎理应远离尘世凡间才对——陈星州将精神之物象装于世俗常见之器具中，用一种最趣味的方式呈现了“器”与“道”的关系，也直接贯通了不同信仰世界的共识：道在红尘、道成肉身、百姓日用即道、天堂在人间，等等。

从《微山录》中，足以看到陈星州倡导的一种人生态度：幽默、诙谐、自足、善意，在日常和世俗中获得超越性的欢乐和愉悦。道理不需讲论而只要身在尘世多体会，修为不需刻意而只要心在此处常感觉；较之动辄以气势凌人的水墨权力来大声说话，倒不如陈星州这般可爱中不失敏感和深刻来得更有人情味。

（作者系著名美术评论家，清华大学美术学院史论系硕士）

《微山录》序

﹃余忆幼时，好栽花木，尤喜假山奇石，凡见渺小之物，必察其细节，观其纹理，故每获奇趣，必巧思结合，细致经营，以丛草为林，虫蚁为兽，以土砾凸起为丘，凹者为壑。舟楫亭台宝塔栈桥安置其间，更有渔樵互答，仙翁垂钓，高山流水，以小见大，神游其中，其趣妙不可言，此皆幼时闲情也。及长，始学丹青，专攻林泉，又喜游名山雅园，每至清幽，必忆起幼时于盆中所造，咫尺之内能瞻万里，方寸之中乃辨千寻之峻。唐人杜少陵有诗云：﹃一匮功盈尺，三峰意出群，望中疑在野，幽处欲生云。﹄道尽盆景之妙也。今积兴成癖，广搜奇石旧甓，再造心境，并以微山之名绘之，此为《微山录》。﹄——陈星州

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