康有为的“书道” 容县博物馆藏康有为行书中堂赏鉴

行书中堂落款。

康有为的行书中堂。

目前，康有为的书法作品存世较多，在国内外的许多博物馆内皆有收藏。在玉林，容县博物馆也收藏有一幅作于民国时期的康有为行书诗文中堂。

康有为（1858－1927年），原名祖诒，字广厦，号长素，又号更生，广东南海人，人称“南海先生”。光绪二十一年进士，授工部主事，是中国近代史上著名的维新派领袖，同时也是一位杰出的书法艺术大师。

康有为书法自成一体，被后世誉为“康体”，广为流传。32岁时，他写出了近代十分重要的书法理论著作《广艺舟双楫》，为后世所推崇。

民国康有为行书中堂

民国康有为行书中堂，纵166.5厘米，横81.8厘米。中堂纸本，为墨笔行书七言诗句，共四句28个字，诗句从右至左竖读，内容为：“传与鸡林译本成，已翻六版遍东瀛。六朝书道谁传学，普度金针众有情”，落款“康有为”三字，下钤白文“南海康氏”“维新百日，出亡十六年，三周大地，游遍四洲，经三十一国，行六十万里”印记。

中堂内容与《书镜》

此幅中堂所书诗句内容，出自康有为《翻刊<书镜>题辞》。其原文为“马江败后私忧国，日觊朝鲜俄觊辽。首请救危先变法，万言伏阙舌唇焦。举国饮狂逐不狂，谣言下狱谤高张。乙庵劝我谈金石，日日求碑行海王。上书不达赋归休，摊碑属草自风流。七桧树阴十七日，记成《书镜》澹如楼。总署全披旧疏章，道威治绪牍连床。名臣如鲫嘉言入，垒舰炮兵图自强。辽台割后徙薪思，师相登门谢过时。谓举国人无虑此，预言只我一封书。悔不当时听药言，三边不割国威存。以是因缘生戊戌，百无一就只谈玄。或誉吾书类杨风，或称吾书比长史。自有仙才自不法，散僧人圣亦何似。高谢风尘自步虚，亦无碑帖与拘墟。时御天风跨鸾凤，或入碧海掣鲸鱼。焚书奉诏经三度，阅世卅年十九刊。观我生兮重历劫，散花结习再来看。传与鸡林译本成，已翻六版遍东瀛。六朝书道谁传学，普度金针众有情。”容县博物馆所藏康有为行书中堂仅节选了题辞的最后四句。

《书镜》，原名《广艺舟双楫》，共六卷，二十七章。其内容继承了清代包世臣《艺舟双楫》的碑学理论，提倡学书应重碑版，特别是北魏之碑刻，批判帖学以及唐代的书法风格。

《书镜》成书于1889年，1891年刻板初印，后广为传播。1898年维新变法失败后，该书在国内先后于光绪二十年、二十四年、二十六年三次奉诏焚毁制版。直到民国，1916年该书由上海广智书局第十八次再版，由于社会追捧，一时洛阳纸贵，1918年又由上海长兴书局第十九次再版。此题辞于这一时间写就，距离该书面世已经整整30年了，故康有为言“焚书奉诏经三度，阅世卅年十九刊。”而在日本，此书被译为《六朝书道论》，据康有为题辞自述，“已翻六版遍东瀛”。

“传与鸡林译本成，已翻六版遍东瀛。六朝书道谁传学，普度金针众有情”，即是对自己书道传播和影响力的一种总结，同时也表达了对大众推崇自己著作和学说的一种感激之情。

“维新百日,出亡十六年……”印记

中堂所钤之“维新百日,出亡十六年,三周大地,游遍四洲,经三十一国,行六十万里”印记，为康有为于1913年12月结束其长达16年的海外流亡生涯后回国，请著名篆刻大师也是他的好朋友吴昌硕先生制刻的。而印文内容则是康有为自1898年维新变法失败后，流亡海外16年之久的真实人生经历，在这段时间内，康有为虽颠沛流离，但也藉此游历了英、法、意、日、美、加拿大、墨西哥、新加坡、印度、越南、缅甸、巴西、埃及等42个国家和地区。

容县博物馆所藏的这幅中堂，依据文字内容的写作时间可知，当为康有为晚年（1918年之后）的作品。无论从书法内容到书法本体来看，皆是上乘之作，是康有为“书道”著作与书法艺术的有机结合，是一幅表现康有为“书道”的难得佳品。

（通讯员于少波）

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