坚守 让文脉延续

禤光铭，玉林市文化时空研究会副总编，致力于玉林本土文化研究。庞伟元，"广西八音"传承人，醉心于八音艺术的发掘和编译，为广西八音申遗作出巨大贡献。苏华东，州珮功夫第十三代传人，在发扬传统武术的同时大胆创新，将经典文化与武术结合，既能强身健体，又能教化育人。陈武钜，被称为"玉州赵本山""农民编剧"，将生活小事创作成小品，引人崇德向善。“无论黄昏时的树影有多长，它总是和根连在一起。”印度古代诗人迦梨陀娑的诗，冥冥中道出了文化的真谛。是的，文化的根在民间，民间文化匠人的坚守，让古老的文化艺术得以在时间的长河中被永恒镌刻。

本报“玉林文化地图”全媒体大型新闻采访活动（玉州篇），报道组从玉州区千千万万民间艺术的守护者和传承人中撷取其中几人，倾听他们的心声，了解他们不计时间与成本的付出背后对于民间文化艺术的热爱与守护，以此向所有民间文化艺术的守护者和传承人致敬。

守护玉林人的文化印记

“蒲塘飘色是桂东南传统民间艺术花丛的一枝奇葩，具有很高的欣赏价值和浓郁的地域色彩……”玉林市文化时空研究会副总编禤光铭正在撰写《蒲塘飘色》一文。作为一位土生土长的玉林人，他对玉林文化有着极深的感情，退休后的他更忙碌了，也感觉人生更有价值了。

节日民俗是他最为关注的玉林特色文化。他认为玉林过节的习俗特别与众不同，在《玉林春节民俗》一文中，他从尾牙（农历十二月十六）的牙祭日说起，将“灶美上天人发癫、一年不梭梭卅晚、大年初一发利是、正月初二迎姑爷、初十十六挂花灯”等习俗娓娓道来，成就一幅玉林人温馨喜庆的过年画卷。作为研究会杂志的副总编，他也肩负着编辑的重担。“看！这是我们新一期的《文化时空》。”这一本玉林文化杂志越来越厚重了，厚达300页，精美的铜版纸印刷，内容既有对国家公共文化服务体系示范区建设、优秀传统文化与社会主义核心价值观、一带一路等最新政策的宣传，也有方言研究、氏族文化等对本土文化的研究，还有散文诗会、书画彩墨、创意诗联等文化交流。禤光铭和一群同样热爱玉林文化的老朋友一起用异乎寻常的热忱和生命记录着玉林文化的点点滴滴。

用镜头记录玉林的传统文化！禤光铭的另一个身份是桂东南摄影学会会长。该学会自2014年成立以来，系列活动开展得红红火火，几乎马不停蹄。“前不久还组织会员到兴业县蒲塘镇开展民俗摄影采风活动呢。”禤光铭随即打开电脑，指着照片介绍说，被列为玉林市首批非物质文化遗产名录的玉林“寒山诞”是玉林及周边地区民间最重大的民俗节庆活动，其中最具特色的是蒲塘二月初十飘色巡游。近两年，他一直脚步不停，真武阁、客家古屋……这些玉林文化的特色代表是他追逐记录的对象，在光与影的世界中体现文化的韵味，不仅留下了印记，更刻录到他生命中。

每一个音符都是生命力

鼓、锣、钹、笛、箫、弦、琴，奏出一曲曲或喜庆或欢乐或哀愁或悲切的“桂东南交响乐”，这就是玉林八音。“每一场演出都是一次传播！”2011年，“广西八音”正式由玉州区文化馆申报列入国家级非物质文化遗产名录。

广西八音中，玉林八音流传时间最久，演奏水平最高，保存曲目最多。“热闹喜庆啊！”玉林八音的传承人庞伟元说。庞伟元13岁开始学习玉林八音，与玉林八音相伴了半生，如今更是全心投入其中，要将这一瑰宝继续传承和发扬下去。庞伟元介绍说，八音在演奏曲目、程序和乐器分工上都很有讲究，在演奏前要根据服务的对象和演奏场合，选择相应的曲目，按“龙头”“虎腰”“凤尾”这三个曲目程序进行演奏。

八音之声在年节喜庆、庙会寿诞，或是歌舞晚会中便会徐徐响起，不同的民俗活动、场合选用不同曲调。《大开门》《一枝花》《朝天子》《八仙贺寿》《虎落平阳》等曲谱流传至今。

采访当天，庞伟元和他的同伴随即演奏了一曲玉林八音《一枝花》，只听得时而高亢激昂、喜气洋洋；时而行云流水、平展舒缓；有时排山倒海、气势浩大；有时回归自然、了然于胸……

“玉林八音曲谱极为独特，是八音中的集大成者。”庞伟元介绍，乾隆年间《南北九宫大成谱》流传民间，玉林八音大部分曲调源自其中，但又汲取了玉林山歌、采茶调以及其他艺术品种的精华而成，非常珍贵。如今，玉林的八音队已有近200支，遍布玉林各县（市）区。

除了玉林人耳熟能详的曲谱，庞伟元和其他老艺人还不断挖掘和编译新的曲谱，甚至可以做到一天演奏不重复，音乐表现力十分丰富，让玉林八音在新的时期有更强大的生命力，深受人民群众所喜爱。“这正是民族音乐的根基所在。”庞伟元说，玉林这一方沃土让八音这种演奏形式得以生长繁盛，响彻玉州大地。

在传承与突破中前行

身体精壮、四肢敏捷有力；面容坚毅，双眼精光四射；出拳迅猛、动作如行云流水……苏华东整个人精气神十足。作为州珮功夫第十三代传人，苏华东努力让当年南少林僧人传授的武功在玉林大地开花结果。

“我每天都练武，和吃饭睡觉一样必不可少。”家里的饭厅成了练武场，苏华东每天茶余饭后的乐趣就是练上一套两套拳法，兴致来时甚至把十几套拳都练上一遍才过瘾。他特意拿出手机向记者展示了自己练拳的过程。为何要录制下来？而且还是从头到尾，难道是要上传到网上去？“这也是一个不断提高的过程。”面对记者的调侃，苏华东解释说，他会经常仔细观看自己练拳的过程，注意每一个动作的细微变化，力度是否适合，动作是否流畅，变化间是否连贯……在他看来，这些小细节都是提高水平的关键所在。他就这么每天练着，思索着，传播着。

功夫之道在于变，这是苏华东习武多年悟出的道理。2013年，苏华东开始了一个大胆的新尝试——将州珮功夫与传统经典文化相结合。“人之初、性本善；性相近、习相远……”口中念着“三字经”，随之缓缓出拳、踢腿，一句经文配合一个动作，整篇下来竟然就是一套擒拿格斗防身术。“让州珮功夫能文能武！”苏华东说，鉴于来武馆学习的多是孩子，他才萌生了这样的想法，“中华民族的传统文化如此博大精深，无论思想也好，功夫也罢，都能起到教化育人的作用，而一边强身健体，一边朗诵古文也不失为二者最好的结合。”如今，玉林市玉州区古定小学、玉州小学、玉州英文学校等处的孩子都开始接受这样新奇的文武教育。“孩子们真的听话些了。”一位班主任感慨地说，小学阶段的孩子大多活泼好动，让他们习武无疑激发了极大的兴趣，再将三字经和弟子规等经典教育融入其中，不知不觉起到了潜移默化的作用。和三字经拳一句一个动作相比，弟子规拳则更复杂，一句中融合组合拳、摔跤、擒拿等动作，成为一套刚猛的空手搏击拳。

他还在不断创新着，将更多拳法改编成动作简单易学的新拳术，让州珮功夫融入玉林大地，融入玉林人的血脉中。

每一部作品都是生活的刻画

陈武钜很忙！

“哎，我正急着准备节目参加玉林市第八届三月三山歌会比赛呢。”在玉州区仁东镇鹏垌村见到陈武钜时，他口中念念有词，皱眉思索着歌词曲调，手中还不时挥舞着动作，作为喜洋洋文艺队的领头人，他特别认真而用心。努力让每一个小品都有意义——这是陈武钜的坚持。

“一开始是赶鸭子上架。”陈武钜笑着说，家里祖祖辈辈都是农民，他则是以帮人拉货为生。2003年，群众文艺活动开展得红红火火，各村纷纷成立了自己的文艺队，但多以歌舞为主，没有小品，村里找到他帮忙想办法，没想到后来竟然造就了“玉州赵本山”。

“小品最核心的东西就是要以笑见效。”为此，陈武钜从道具夸张、动作夸张、表情夸张三方面入手，自编自导自演，多年来编导了几十个农民喜闻乐见的小品。报道组采访他时，陈武钜翻出道具、戴上假发当场表演了自创的小品《二元理发》，他的表演动作夸张、表情到位，诙谐有趣，显示出极高的表演水平和天分。

今年的山歌会比赛，陈武钜又有了新想法：“这一次我们将演出山歌小品。”他告诉记者，以往的小品多是以白话对话为主，于是他在写剧本时萌生了用山歌来替代白话的想法。陈武钜说，小品中的对话大多是生活化的口语，用山歌这种同样通俗易懂的表现形式将能收到意想不到的效果。在一张皱巴巴的红色稿纸上，这个名为《美丽家园》的剧本还颇有意思，“男（吃芭蕉上）唱道：千州万州不比我玉林州，番桃黄皮又石榴；有事在此等班车，打扮潇洒又时油。”（随手丢果皮）。女（捡果皮）唱道：你是谁家烂仔头，乱丢垃圾在地头，罚你扫地两三日差得……”他告诉记者，他创作的小品灵感多来自于自己的生活和身边的小事，他每天都在忙碌着，既忙于生计，也忙于把各种有启发意义的小事或片段记录下来，为创作小品积累素材。他拉货的车上随时备着纸笔，等活的空隙，他有时背台词，有时揣摩角色扮演的动作和表情，努力让他创作的“玉林小品”为更多人喜爱和接受。（本报记者禤繁/文 陈东/图）

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