凤庐古道风景好（上）

假如时光倒退600年，今天合肥北部的许多地方还都属于凤阳府。当年的凤阳府比庐州府大多了，最多时管辖28县12州。即使到了清乾隆年间，也仍然领有5县2州，其中就有寿州和定远县，而长丰县是1964年10月31日批复，1965年挂牌，由寿县（寿州）、定远、肥东、肥西各划出一部分设立的。如果我们将目光投向通往寿州、定远的古驿道，会发现路边的风景是那么的爽心悦目。

一、从桑科铺一路走来

翻开《清光绪十五年寿州行政区划》，上面记载当时的寿州共设3乡，即东乡长丰，南乡裕民，西南乡保义。每乡又设12里，吴山镇就是属于裕民乡四里管辖，只是资料里显示的是桑科铺。

桑科铺其实是古驿站的名字。当年，从合肥水西门至桑科铺、瓦埠镇、寿州是一条古驿道，即官方传递文书的交通官道。因为吴王杨行密的墓在此，坟头很大，远看像一座小山，俗称吴山。又因为当地有一座纪念吴王杨行密的庙宇，久而久之，大家都称那里为吴山庙，解放后有了镇一级行政区划，吴山庙改称吴山镇，桑科铺这个正式名称反而渐渐淡出人们视野。

吴山中学退休历史老师李发中先生对吴山镇历史颇有研究，他说，那条古驿道位于今天镇子的东边，还残存一小段，依稀可以看出当年的模样。他曾无数次站在如今已经十分荒凉的废墟上，仿佛看见插着专用小旗的马匹上坐着汗流浃背的传递人员，手里举着勘合或火牌，一路吆喝着消失在驿道的尽头。

早年的吴山镇还留有不少古迹，像街口就有一座“吴山镇节烈坊”，1972年因抗旱而将其拆除，石柱也移作井栏。至今上面石刻字迹犹清晰可辨：“翁姑已逝，论大义、端合殉夫，但数月间，茹苦含辛，为有遗孤终不死。襁褓又殇，恸弱息、永难继嗣，只十日内，屏浆绝粒，毕全烈节与偕亡。”但是此坊旌表何人至今不详。

吴山这个地方可谓人杰地灵，是块风水宝地。那里虽然历史上长期属于寿州管辖。不过，因为距离合肥近，当地人的口音还是更接近“老末资（老母鸡）”，偶尔也可以听到寿县侉侉的口音。那里的“吴王遗踪”、“吴山庙起义”等遗址，和吴山贡鹅、吴山铁字一起，将这个古镇的名气传播到大江南北。

钟情吴山的文人很多，合肥市作家协会副主席刘宏江说，吴山可圈可点，我却尤其欣赏吴山庙里的对联。

吴山庙，原名大圣庵，是为纪念一代枭雄杨行密而建，后改称吴山庙。历史上，吴山庙屡毁屡建，历经兴衰。清乾隆、嘉庆年间，对吴山庙进行过两次大规模修缮。千百年来，吴山庙香火鼎盛，声名远播。每年古历“二月二”吴山传统庙会，古镇热闹非凡。“文革”期间，大庙遭到破坏，几成废墟。

20世纪90年代初，当地政府在原址恢复重建吴山庙，建有天王殿、地藏殿、大雄宝殿、观音殿，另有斋堂僧寮数间。重修的吴山庙，红墙黄瓦，庄严肃穆，具有典型的唐代建筑风格，再现昔日古刹的风采。佛学大师、时任中国佛教协会主席赵朴初先生，亲自题写“吴山庙”匾额。在当时“合肥十景”的评选中，包括吴山庙、吴王墓、百花公主坟、杨渥街、牌坊等景点在内的“吴王遗踪”榜上有名。

历史上的吴山庙，建筑宏伟，金碧辉煌，大殿森严，殿内雕梁画栋，一尊尊菩萨塑像栩栩如生，山门及各处廊柱上，镌刻有多副楹联。这些楹联，文字古雅，内涵丰富，书法精妙，回味无穷。遗憾的是，重修后的吴山庙古联早已不存。他曾经从熟悉的朋友那里抄录数副楹联：“老佛归来，画里殿堂皆福地；真神到处，眼中丘壑即名山”。此联是吴山庙正殿联，意为此地虽无巍峨俊秀的名山大川，自然风景也并无特异之处，但却是一处清净幽雅的修行之地，是一处难得的福地洞天。

“看曼陀花，无我无人观自在；证菩提果，非空非色见如来”。此联也是吴山庙正殿楹联中的一副。此联文辞优美，意蕴深远，表达的是对佛门净地的敬畏。同时，劝诫那些诵经修行的人，只有一心不乱，俗累全抛，静思禅悟，虔诚修佛，才能达到无我无人、明心见性的妙境。

吴山这个地方可谓人杰地灵，是块风水宝地。那里在清朝的时候属于寿州即今天的寿县管辖。不过，因为距离合肥近，当地人的口音还是更接近“老末资（老母鸡）”，偶尔也可以听到寿县侉侉的口音。赏联思古今，应该是此行的一大快事！

二、庄墓名字如何得来

据《寿州志》记载，庄墓镇在明朝的时候称为“庄家桥集”，清朝时改叫“庄木桥集”。现在大家普遍传说的庄墓桥来源之说源于清光绪《寿州志》，谓之桥侧有“大冢岿然”，并出土楚砖，推断为楚庄王墓，故称庄墓桥。多年以来，一些文史方志专家对此有颇多质疑。

作为春秋五霸之一，楚庄王在史料上有比较详尽的记载，他病死于公元前591年。在此之后，楚国的国力才日益衰落。《史记·楚世家》云：“楚考烈王二十二年，与诸侯共伐秦，不利而去，楚东徙都寿春，命曰郢。”楚考烈王二十二年即公元前241年，楚国在寿春历经考烈王、幽王、哀王、负刍四世，共19年。由此可知，楚庄王的陵墓没有理由埋在这里。近年来不断发掘出了疑似楚庄王墓，湖北荆州的熊家冢楚墓呼声最高。当然，也不能排除这里的堆土是楚庄王衣冠冢的可能性。

还有一些文史专家认为庄墓桥畔的那座堆土的确是楚墓，但不是楚庄王的，而是楚考烈王母亲的。

事实上不仅春秋时期这里已经是楚国故地，三国时魏吴也在此交兵，庄墓为曹魏屯兵屯粮要地。到了清朝末年，太平天国英王陈玉成曾经从这里经过，滞留数日后率部奔赴寿州。当地老百姓说，陈玉成的营盘就驻扎在古桥北边不远处。

长丰县地方文史专家林家俊先生专门写过一篇《 庄墓得名考识》，他认为庄墓地名来源有三种说法：一是“楚庄王墓”说，二是“庄木桥”之讹称说，三是“庄家桥”之讹称说。然而他经过查阅大量的历史文献后发现，墓主应为楚顷襄王妃、考烈王母亲庄姪，即“楚王妃庄姪”说。

关于楚庄王墓之说，清光绪《寿州志》云：桥侧有大冢岿然，并出土楚砖，断为楚庄王墓，称庄墓桥。该志《艺文志·金石篇》还有一篇题为《周楚庄王墓砖》的记述：“距寿九十里有庄墓桥，以楚庄王墓在得名。岁久，隧道坍坏，土人多于其旁得古砖，故老传闻久矣。乾隆四十三年春，毕秋帆尚书迂道访其处，张荪圃刺史偕往。取数砖，遂畚土塞之。嘉庆癸酉，友人有旧藏此砖者，出以赠予，无文字可据，未敢遽以耳治也。惟休邑汪君际泰曾为刺史，勒砖铭犹能识之。持视新安砚工鲍君，亦断为东周砖，盖尝为秋帆尚书制砚故也。以此征信，因列为古砖第一。”

林家俊先生分析说：“这段记述看上去有理有据，其持论肯定，证据充分，似乎无懈可击，但事实上疑点多多。”一则此前的志书为何不作此论？二则楚庄王陵墓位于湖北省荆州市江陵县已成定论。

既然庄墓因楚墓葬而得名是确定无疑的，那么，墓主究竟是谁呢？

林家俊先生利用参与编写《安徽地名文化遗产千年古镇申报材料》和全国第二次地名普查专家组工作机会，集中查阅了大量文献资料，从中寻找答案，直到找出了有关楚考烈王母亲庄姪的传记，眼前才豁然开朗。楚考烈王熊完之父顷襄王好台榭之乐，国势日微。顷襄王终致都破，先迁陈郢。庄姪为楚县邑之女，年十二，忧国事，曾谏于顷襄王，为王妃，生完，即迁都寿春的楚考烈王（刘向《列女传》）。熊完于公元前264年即位，前241年迁都寿春。庄姪时年应在60岁左右，史书并无庄姪薨于旧都的记载，可见应该是随迁寿春的。楚在寿春存国十九年，方为秦所灭。《越绝书》谓“寿春东凫陵坑诸侯王所葬也”，而寿春周边亦无庄姪墓葬的记载和发现。庄墓在寿县东南九十里、庄墓镇北二里孙岗，墓主脚踏流水，头枕高岗，左青龙，右白虎，可谓风水宝地，其为庄姪墓无疑。

其实单从名称上也可以推断这里历史应该比较悠久，1957年和1960年两次出土于安徽省寿春城遗址内的邱家花园的“鄂君启节”，均可证明庄墓开埠始于春秋，至少不晚于战国。“鄂君启节”是楚怀王颁发给受封在湖北鄂城的鄂君启的水、陆通行符节。铭文详细介绍了鄂君启水路、陆路交通运输路线等情况，记录中途经庄墓，这也是庄墓镇当时作为水陆交通枢纽的重要证明。

□柳丝

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