当时自怕中原复 □五味子

南宋时期，虽然宋高宗惧怕金人，内心偏于求和，任用主和派秦桧为相，但朝野上下，恢复中原的呼声和努力从未停息。到绍兴十年，南宋在平息了数处内乱之后，已可一意对外。就在此时，金兀术又大举南侵。但金人的这次兵衅并不顺利，先是被宋名将刘錡大败于顺昌（阜阳），这一仗，兀术所部精锐损失了十之七八，遭遇到与宋作战以来从未有过的失败。高宗又命岳飞驰援刘錡，岳飞部署王贵、牛皋等分头前进，锋芒所向，捷报频传。岳飞自率所部长驱北进，收复了河南许多州县，中原大震。高宗特授岳飞为少保、河南北诸路招讨使。后岳飞与兀术在郾城会战，岳飞令子岳云先率骑兵冲击敌阵，岳云与其鏖战数十回合，打得敌人尸横遍野。兀术调来他的劲军一万五千骑拐子马，岳飞令步卒使麻劄刀冲入敌阵，只斫马足。那拐子马是三马连环，一马斫倒，三马就都不能行动。拐子马失利，金兵大败崩溃，这就是历史上有名的“郾城之捷”。此时岳飞的部将梁兴到达河北，断了金人的归路。岳飞遂进兵朱仙镇，距北宋旧京汴京仅四十五里，与金兀术对垒。

胜利在望。以岳家军的勇猛善战，岳飞直捣黄龙府、与诸公痛饮的宏图倚马可待。但就在此时，他却收到高宗的班师诏令。而且一日之间连奉十二道金牌。岳飞不禁愤慨泣下，说：“十年之力，废于一旦。”无奈班师。

岳飞不知，尽管军事上一路凯歌，但朝廷却在后方极力与金人谋和。岳飞班师以后，受到奸相秦桧的构陷。据说，当时兀术有密函致于秦桧，说：“汝朝夕欲和，岳飞方图河北，必杀飞，始可和。”秦桧便以“莫须有”的罪名，将岳飞害死于大理寺监狱的风波亭。岳飞一死，一个完全不平等的屈辱的和议便迅速完成。

这是一段颇为诡异反常的历史。为什么要杀岳飞？是他打了败仗罪该当诛吗？显然不是！是狐兔死走狗烹鸟兽尽良弓藏吗？也不是，大敌当前，国家正需要像岳飞这样既有精忠报国之志、又有治军打仗本领的将帅；是岳飞拥兵自大、有不臣之心吗？更不是。是岳飞的存在会破坏国家和议的大战略，对国家不利吗？看看岳飞死后签订的屈辱和议条款，也只能是否定的答案。而且，从当时的军事态势看，正可以乘胜前进，收复失地，恢复中原，这是十多年来宋人梦寐所求，大得人心。但朝廷却在此当口，罢兵求和，以胜利之师，反签屈辱和约。所以后世人们，对这一段历史议论纷纷。有人说秦桧是一个内奸，为保金国而杀岳飞；有人说秦桧与岳飞有嫌隙，不顾国家安危，利用手中的权力挟私报复。但仔细想想，这么大的岳飞，功名赫赫，曾深得宋高宗倚重，在之前平内乱时，高宗还特手书“精忠岳飞”四字制旗赐给岳飞，并不断加官晋爵，三十二岁即成为节度使，现在要杀岳飞，如没有高宗的首肯至少是默许，以秦桧一人之力，恐难做到。那么，如果是高宗的授意，他为什么要把一个忠心耿耿、一心要为他恢复江山、功勋卓显的人灭掉？这不是自撤屏藩、自毁长城吗？这不是要冷所有恢复中原的志士的心吗？这其中到底有什么隐秘？

明“吴中四才子”之一的文征明，有一首《满江红》，犀利深刻。词曰：

拂拭残碑，敕飞字，依稀堪读。慨当初，倚飞何重，后来何酷！岂是功成身合死，可怜事去言难赎。最无辜，堪恨更堪悲，风波狱。

岂不念，封疆蹙；岂不念，徽钦辱，但徽钦既返，此身何属？千载休谈南渡错，当时自怕中原复。笑区区、一桧亦何能，逢其欲。

文征明在三四百年后，偶然看到了新出土的一块石碑，依稀读出的碑文，竟然就是宋高宗敕书岳飞的“精忠岳飞”四个字。文征明一时感慨万千，填下这首《满江红》。上半阕，他接连质问，当初为何那么倚重岳飞，后来又那么残酷！难道是功成就该身死？然后他慨叹：可惜事情已经发生了，现在话说得再多也难以挽回。最没有道理的，就是风波亭的冤狱！而下半阕，则深入剖析了岳飞遇害的原因。他说，疆土日蹙、二帝受辱，高宗也不可能无动于衷。但如果迎回徽钦二帝，自己的皇帝宝座就保不住了。所以后人再不要说什么南渡的错了，当时高宗就怕恢复中原迎回二帝。而区区的一个秦桧，只不过迎合了高宗极端自私的个人欲望而已。这首词可谓入木三分，揭露了高宗就是为了一己私利而不顾国家前途、杀害岳飞的罪魁祸首，一下子点到了问题的要害。我们上面所有的一切疑问，到此皆豁然开朗。

清人也有这方面的诗。郑燮的《绍兴》云：“丞相纷纷诏敕多，绍兴天子只酣歌。金人欲送徽钦返，其奈中原不要何！”袁枚在谒岳飞墓后写的绝句：“灵旗风卷阵云凉，万里长城一夜霜。天意小朝廷已定，岂容公作郭汾阳。”与文征明的词异曲同工，都尖锐指出偏安一隅才是宋高宗最想要的结果。郭汾阳，即唐代名将郭子仪，在平定安史之乱时，在河北击败史思明，功居第一。袁枚说得明白，昏庸怯懦的宋高宗哪有恢复河山的宏图大志，一心只想苟安于江南，又怎么能容你像郭子仪那样击败贼寇、建功立业、成为中兴名将呢！

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