庐州古村落： 原汁原味的美丽乡愁

○烔炀老街

○黄麓学校

○号称“天下第一铺”的李鸿章当铺

○“九龙攒珠”洪家疃

○保存完好的青阳村“石牯牛”

○车王集村古建筑的石墩保存至今

○美丽的青阳山

“我思恋故乡的小河，还有河边那吱吱唱歌的水磨……”传统村落承载着中华民族的历史记忆，寄托着中华各族儿女的乡愁。在有着2000多年历史的庐州大地上，就分布着很多各具特色的传统村落，既寄托了美丽乡愁，更传承了文化基因，延续了历史文脉。

庐州三贤士其一出青阳

肥东长临河镇有个青阳村，村庄倚青阳山而靠，以山得名。青阳村有着数百年历史，但鲜为人知的是，与北宋包拯、明代周玺并称“庐阳三贤”的元末官吏余阙便出自于此。

元朝大德年间，青阳山下出了一位文武双全的进士，名叫余阙，祖居河西武威（今甘肃省境内）。其父沙剌藏卜，曾在庐州府为官。余阙出生于其父庐州任所，但幼年丧父，后举家迁至青阳村。

据《肥东县志》记载，元统元年（1333年），余阙考中进士，任泗州同知。他为官清正廉洁，不阿权贵。当朝宰相对其极为不满，将其上报的500余件案件奏章积压，拒不上呈。他愤而弃官归隐青阳村山麓，闭门授徒，奉养老母，萧然为寒士。余阙亲书楹联于青阳山房：“苦读恋青阳，只识得忠孝两字；稚龄搔白发，已挥尽心血一腔。”他躬耕乡里，读史写志，时刻关心百姓疾苦，经常周济灾民，深为百姓爱戴。

青阳山房北坡有一块形如耕牛的巨型白石，背依山冈，面向平川，曲身酣睡，世称“卧牛石”，当地也有人叫“石牯牛”。余阙常坐石牛背上读书吟诗。由于其高风亮节、乐善好施的精神为朝廷所闻，遂降旨起用。余阙入朝后官拜监察御史，入翰林为修撰，编撰辽、金、宋三史。

至正十八年(1358年)春，卒，时年五十六。

《新元史·卷二百十八·列传第一百十四·余阙传》记载：“阙号令严明，与下同甘苦。尝病不视事，将士皆吁天乞以身代，阙闻之，强衣冠而出。临敌，矢石雨下，左右以盾蔽，阙却之曰:‘汝辈亦有命，何蔽我！’故人人为之效死。稍暇，即注《周易》，率诸生会讲郡学，立将士门外听之，俾知尊君亲上之义，有古儒将风。赠摅诚守正清忠谅节功臣、荣禄大夫、淮南江北等处行中书省平章政事、上柱国，追封豳国公，谥忠宣。”

明清两代，青阳山麓的官绅乡里，对余阙原18间青阳山房多次修葺，规模渐大，栋宇巍然。清末，青阳山房屡遭兵焚，建筑物已毁，如今，仅有近千平方米的砖头瓦砾之地、一块“卧牛石”、一口被巨石覆盖的古井，作为历史的见证。

“石牯牛”坐落在青阳山北山尾，如今仍清晰可见。当地百姓为了保护它，甚至修了一圈围栏。

历史上有段神话传说。在很久很久以前，“石牯牛”是一头牛，有头有尾，白天睡在原地不动就像真正的石头牛，到了夜间，就起身到附近百姓的田地里吃庄稼，给当地百姓的庄稼带来严重的破坏和损失，甚至绝收。百姓想要收服它，可总是失败，长此以往，使得当地百姓叫苦不迭，遂到土地庙祈求上天帮助他们解除困境。土地神得知详细情况后，便向天上的玉皇大帝汇报此事，玉皇大帝下令雷公老爷下凡，打掉牛头牛尾。从此以后，老百姓的庄稼再也没有受到破坏。

以前曾有村民在“石牯牛”上打一个炮眼，准备将其炸掉，用“石牯牛”上的石头来建房，被地方政府和村民制止。一直以来，南来北往的家乡人，总是会把“石牯牛”作为路标，心里面记着家乡有个“石牯牛”，记着关于“石牯牛”上发生的神话传说以及点点滴滴。甚至有些海外游子在和家乡亲属通电话时，还时常问起“石牯牛”是否还在。

在青阳山南麓最高峰下方，有口石井，石井上方有一块十平方米的大石块，厚达60厘米。这口古井是在哪个年代建起的，当地人也说不清楚，传说元末进士余阙来到青阳村之后，将他的青阳书院建在这口井不远处，每当余阙读书之时，经常绕井而行，至累时，便依井而坐，小憩片刻。

到明朝年间，有传说大财主沈万三到此见到这口古井，非常喜欢，决定将这口古井修葺一番。据说当时沈万三富可敌国，于是将这口古井的所有用具全部用黄金打造，就连挑水的水桶也是用黄金制成的。青阳村人为感谢沈万三，便给这口井起名“沈万三井”。因为这口井在山麓之下，多有泉水注入，井水甘甜，所以周边的村民多在此用水。

穿越两千年古风今犹存

陶楼镇古城村、义井乡车王集村，合肥市长丰县的这两个古村落曾入选第二批安徽省千年古镇、千年古村落地名文化遗产名单。历经岁月沧桑，虽然现在两村大部分古迹已不复存在，但徜徉其中，却仍能感受到那穿越千年的古风古味。

“古城”，位于长丰县陶楼镇北部。“古城”地名的产生，顾名思义，因一段古城墙而来。

古城村境内有两道形似城墙的高岭和一片占地约百亩的高台，据考证属汉代成德县城遗址。成德，西汉元封五年（公元前106年)初置，属扬州刺史部九江郡，距今已有约2100多年的历史。

古城的建筑始于西汉，败于东晋。目前，作为城市建筑的印证，最有价值的就是古城墙遗址，留存最完整的当数成德县南城墙，东西长400米，南北宽300米，残存城墙高0.9米，宽2.3米，东北角有一片占地约60000平方米的古城楼遗址。

千年古城，有着悠久的历史积淀；丰厚的文化底蕴，孕育了众多杰出人物。

刘晔，字子扬，是光武帝刘秀之子阜陵王刘延的后代，三国时期魏国著名的战略家。刘晔是曹操手下举足轻重的谋士，他屡献妙计，对天下形势的发展往往一语中的。刘晔一直是历代魏主的心腹，参与重大事情的谋划决策，也正是有了一批这样优秀的谋士，才有了魏武扫荡群雄三分天下有其二的霸业。刘晔历仕数朝，是曹魏的三朝元老。

杨行密，字化源，唐末著名政治家、军事家，五代十国时期吴国奠基人。唐乾宁二年（895年），进同中书门下平章事、弘农郡王。天复二年（902年），进中书令、封吴王，天佑二年（905年），杨行密去世，唐朝谥武忠王，吴国武义年间改谥孝武王，杨溥即帝位时追尊其为武皇帝，庙号太祖。其于江淮举起割据大旗，遏止朱温南进步伐，成功避免全国更大范围动乱。其奠基之吴国，实现由藩镇向王国的转型，南方割据势力与北方中原政权并存的局面得以实现，为禅代的南唐奠定基础，开启唐宋之交政治整合和经济文化中心南渐先河，有“十国第一人”之誉。

李天馥，字湘北，号容斋，因家族有人占永城卫籍，李天馥以永城籍参加乡试 。清顺治十五年（1658年）中进士，官至工部尚书、刑部尚书、兵部尚书、吏部尚书、武英殿大学士，为官期间“激浊扬清”“老成清慎，学行俱优”，深受康熙皇帝器重。

丝绸之路、秦岭古道、茶马古道、徽行古道……这些古驿道是中华文明史的活化石，见证着我们祖先奋斗的足迹。长丰县义井乡也有一条古驿道，虽不如茶马古道等闻名天下，却也千余年不曾中断。坐落于古驿道之上的一个小集市，因驿道而繁华，并形成了独具特色的地域文化。它的名字叫车王集。

千年古村落究竟有多少年的历史？“车王”二字又是怎么来的呢？

据长丰县研究人员考证，早在春秋时期，车王集便有人聚居，距今已有2300多年。车王开埠于战国。战国时期，列国征战，城市与贸易兴起，道路愈显重要。是时，车王集为古驿道。明嘉靖《合肥县志》和清光绪《寿州志》记载，古驿道从合肥城拱辰门经十八里岗、双墩集、下塘集、车王集、庄墓桥、拐集至寿州。

“车王”二字广为传播，始于北宋初年。据《三槐堂王氏族谱》记载：开基之祖是唐朝末年的黎阳令王言。王言后人王祐知于宋初曾在自家庭院亲植槐树三株，时人称为“三槐堂”。因王姓家族于宋初推车移民至此，故得名“车王”。

因为驿道途经境内，车王集集市繁华，商贾云集。据车王严氏的祖辈们回忆，在清代和民国，只要天气晴好，古驿道上昼夜车马穿梭，沿古驿道两侧而建的客栈、茶馆数十家，布店、肉铺、铁匠铺、中医堂等应有尽有，家家生意兴隆。商业繁华之余，车王集还是个文化集市，当地剧种小刀戏，外来的京剧、泗州戏、大鼓书，在此轮番上演。

因为古驿道的存在，车王集上演过无数个喧嚣的日夜，形成了独具特色的地域文化。随着时代的发展，当古驿道的功能渐渐淡去，坐落其上的车王集和众多村落一样，开始慢慢沉寂。最是文化能致远。作为千年古村落，车王集再现繁华的密钥或许正隐藏于其悠久的历史中。

四大古村落跻身“国字号”

巢湖市黄麓镇洪疃村、张疃村、柘皋镇北闸老街、烔炀镇烔炀老街是合肥市著名的“国字号”传统村落，曾分别入选第三批和第五批中国传统村落名录，其历史悠久，人文荟萃，文化底蕴厚重，古风古韵令人心旷神怡、流连忘返。

柘皋镇北闸老街位于柘皋镇中心地带，长约230米，街道宽4-4.5米，古建筑民宅约600余间。

古街建于明末清初，建筑以徽派见长，粉墙、黛瓦、马头墙、砖木雕刻犹在，风格清新典雅，工艺精湛，造型逼真。在老街的中段是号称“天下第一铺”的李鸿章当铺，建于1870年前后，距今约有150年历史。李鸿章当铺是触及古代经济脉络、研究晚清安徽经济文化和李鸿章家族史的重要实物资料。

烔炀镇烔炀老街可追溯到汉唐时期，史书记载，烔炀镇建于南宋淳熙年间（1174—1189年），有近千年的历史。

过去这里商贾云集，街景繁荣，是当时巢县西乡重镇，重要的商贸流通集散地。现存300多米长的烔炀老街上还保存着500余间明、清时期的古民居，均为木质结构，粉墙黛瓦、砖雕、木雕十分精美。

老街中闸口有一座苏式建筑可不一般，它是新中国成立后第一个实验农民文化馆旧址。1950年，当时的皖北行署利用黄麓师范师生力量，选择群众文化基础较好的烔炀镇建立此馆，主要是组织辅导群众开展文体活动、扫盲及培养一批文化干部。

巢湖北岸分布着许多古村落，不同于南岸称谓，多带“疃”字。比如洪家疃、刘家疃、张家疃……

对于“疃”字，《诗经》曾记：“町疃鹿场。”古时百多麋鹿，食尽一地草根，践踏之处，常优先成为少耕种器具古人择地的良田。“疃”后作屯、村。早期的民屯，移民以此为据点，开垦周围的土地。因姓氏故作了张家疃、洪家疃等。

作为巢湖北岸最早移民地的张疃古村，离不开其先祖张元一。元末明初，张元一带领家族从豫章出发，顺水而上，抵达巢湖龟山，再西走到达一块螺丝地搁浅登岸。这块螺丝地，就是日后谐音成颇有名气的芦溪湿地。泊岸后，通晓风水，又具谋略的张元一，在湖岸不远一处形似燕窝的水塘边高地上开始落地定居，建立家园。

康熙《巢县志》中记载，古巢湖北岸地带，黄麓有八个疃，多有古时“九龙攒珠”结构。张元一应是最早将这种古村布局方式带到巢湖北岸。

行走在张疃悠长的古巷，像在触摸巢湖北岸六百多年建筑与人文的历史。每条巷都通往村落中心甘塘处。想象着在旧年里，一场大雨中的张疃古村，家家户户排水而连襟着巷道，巷渠贯水而下，哗哗而入甘塘。

古巷连通着村民居家，也成为过去守卫家园的通道。有关张疃历史记载，明末战乱，张疃先人利用村道布局，环村厚高土墙，木栅和土城进行封闭，墙内密布农具，耙齿朝外，使得入侵者不得轻易攀爬。

一道保留下来的巷道闸门好像再现了当年历史。关闭闸门时不仅是防护，也可以“瓮中捉匪”，攻防一体，保得一村平安。

巢湖北岸农耕文化、地域建筑、构思巧妙的景观与防御和谐统一，在张疃古村中得以体现。

古村洪家疃因是“和平将军”张治中故里而闻名。洪家疃地处江淮丘陵地区，村前有塘，村外有大黄山（西黄山）、二黄山、三黄山、团山、稞子山、窝子山和战山，七山环绕。村东有张治中将军创办的黄麓师范学校，为安徽省第一所乡村师范，村中还有张治中将军创办的黄麓学校。

张治中故居坐西向东，背山面水，砖木结构，小瓦屋面，正门旁悬挂赵朴初先生题写的“张治中故居”匾额，故居内陈列着张治中将军生平图片资料。院内还有其当年亲手栽植的梓树，如今枝繁叶茂。

1929年，张治中将军鉴于“乡梓教育无进展”的状况下，慨然“解私囊，捐田亩”兴办起黄麓学校，号召村民将子女送到学堂，他亲自沿村中鸣锣呼喊:“农友们，让你们的孩子上学吧！”

1933年，在张治中将军努力下，创立安徽省立黄麓农村师范学校。经国学大师梁漱溟推荐，邀请了教育家陶行知的弟子杨效春担任校长。

洪家疃，观其历史，他的每一章节都有大国背景，从洪武元年军垦到清朝庄氏逃离，从民国教育到现代校园，洪家疃所在黄麓区域，可以被看作中国近六百多年社会变化缩影。

隐名将遗踪藏甲午血脉

在巢湖，还有一座叫汪郎中的村落，隐藏在高林乡里，却有着与周围村落不同寻常的历史故事，这是一处有着甲午风云遗踪的故地，和清末著名爱国将领丁汝昌有着不解之缘。

1864年，丁汝昌及其家人从出生地庐江丁家坎顺着巢湖边东迁到这里落居，届时身为刘铭传副将的丁汝昌讲究风水，为避“钉（丁）在炉（庐）上”之讳，择此地深居到终。

1874年，清廷筹建海防裁撤陆军，刘铭传着手裁减丁汝昌马队，丁不服抗争，刘准备召之清除，丁汝昌得悉后连夜奔回汪郎中村。

（下转04版）

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