莫负东篱菊蕊黄

?清《竹菊游蜂》扇面

?清重阳赏菊图里的仕女与菊花

师铤

过节，给自己买了一束紫色的雏菊。同事百思不得其解地问，你怎么买了把菊花？

愣了两秒钟，才反应过来，可能对于一般人来说，菊花已经成了葬礼专用花卉。

从采菊东篱下悠然见南山的文士清雅，到如今的葬礼专用，一代名花落到如此尴尬境地，真让我哭笑不得。

依稀记得前几年网上评选国花，菊花是热门。毕竟，我们栽种3000年，我们将它传扬四海，我们将它印在硬币背面，我们的文人雅士以它的晚节清高为荣,我们将它和梅兰竹并列为四君子。从春秋战国时《离骚》的“朝饮木兰之堕露兮，夕餐秋菊之落英。”到魏晋南北朝的“采菊东篱下，悠然见南山。”再到清初大观园里的“毫端蕴秀临霜写，口齿噙香对月吟。”，菊花，从来就是诗人们最爱吟诵的植物之一。

《礼记·月令》言道：“季秋之月，菊有黄华。”老祖宗的五行说中，秋令在金，金有五色，其中以黄色为贵，所以代表秋天的菊花自然是以黄色为正色。在很长一段时间，黄花也是菊花的别称。宋诗就有“黄花空岁月，白首尚关河”之句。除了黄花，因为陶渊明的缘故，“东篱花”“东篱”“篱花”也都指代菊花。

要说写菊花，纵有陶渊明流芳千古，在我眼里，最雅致的，还是大观园的菊花组诗——

红楼梦第三十七回《秋爽斋偶结海棠社蘅芜苑夜拟菊花诗》一节写道：

宝钗想了想，说道：“有了，如今以菊花为宾，以人为主，竟拟出几个题目来，都是两个字：一个虚字，一个实字，实字便用`菊’字，虚字就用通用门的．如此又是咏菊，又是赋事，前人也没作过，也不能落套．赋景咏物两关着，又新鲜，又大方……起首是《忆菊》，忆之不得，故访，第二是《访菊》，访之既得，便种，第三是《种菊》，种既盛开，故相对而赏，第四是《对菊》，相对而兴有余，故折来供瓶为玩，第五是《供菊》，既供而不吟，亦觉菊无彩色，第六便是《咏菊》，既入词章，不可不供笔墨，第七便是《画菊》，既为菊如是碌碌，究竟不知菊有何妙处，不禁有所问，第八便是《问菊》，菊如解语，使人狂喜不禁，第九便是《簪菊》，如此人事虽尽，犹有菊之可咏者，《菊影》《菊梦》二首续在第十第十一，末卷便以《残菊》总收前题之盛．这便是三秋的妙景妙事都有了。”

要说宝姐姐是高人，这一番拟题排序，果然应了史大姑娘那句评语——真真是个菊谱了。

都知道曹公喜欢以草木花卉的特性衬托不同人物的个性，暗喻人物结局。住在潇湘馆里的林妹妹最终也和传说中的潇妃湘妃一样；而醉眠芍药丛的史湘云，也如又名“别离”的芍药花一样，湘江水逝楚云飞……

说到这儿，忽然想起一事。我们中国人，对动植物的经济作用（主要是能不能吃，能不能入药）的重视，一般远大于对其观赏性的重视。比方在西方象征爱情的玫瑰，在我国历史上很长一段时间，都是拿来吃的。菊花呢？嗯，想起来了，你看，屈原就说夕餐秋菊之落英——就是晚饭直接吃菊花落下来的花瓣了。真正高雅，比小龙女喝蜂蜜为生可有境界多了——当然吃货如我，才不乐意效仿，都没有米面馒头这种硬货主食，怎么好叫做饭呢？

不过呢，老祖宗毕竟不都是我这种俗人。汉朝《神农本草经》记载：“菊花久服能轻身延年”——鬼才信呢。到了东晋葛洪《西京杂记》，又说：“菊花舒时，并采茎叶，杂黍米酿之，至来年九月九日始熟，就饮焉，故谓之菊花酒”——哎呀，菊花酿酒，这才是正经吃法嘛！《西》书还说，汉高祖时，宫中“九月九日佩茱萸，食莲饵，饮菊花酒。云令人长寿”。唉！老祖宗真是，吃啥喝啥都忘不了长生不老。

看来，重阳节饮菊花酒这个习俗是从汉朝开始了。到大唐的孟浩然，写《过故人庄》，还有“待到重阳日，还来就菊花。”之句。不过在市井生活丰富的唐宋，重阳不光要喝菊花酒，还要插菊簪菊。杜牧“尘世难逢开口笑，菊花须插满头归”、杨万里“凉秋九月菊花发，自折寒枝插华发”，就说的是这样的盛况。

除了酒，我们还用它入茶。据说，菊花茶已经有2000年的历史了。到现在，杭白菊、黄山黄菊、天山雪菊等还是遍布大街小巷的寻常饮品。上火了，吃腻了，总有人友好地说一句：“喝点菊花茶？”

有意思的是，在文人眼里凛冽傲然的菊花，在俗人眼里，还是长寿的象征。比方慈禧太后，就喜欢穿菊花纹衣饰。可惜未能长生不老的她，自己指定的继承人溥仪，也没有“凌霜留晚节”。

说了这么多，又回到最初的问题，这样的菊花，怎么就成了葬礼专用？

虽然老祖宗的墓地一直有种树的传统习俗，但也多以松柏为主。当然乡间坟场也有种植易于繁殖的白杨的，《水浒传》第四十六回写道：

杨雄早来到那翠屏山，但见：

远如蓝靛，近若翠屏。涧边老桧摩云，岩上野花映日。漫漫青草，满目尽是荒坟；袅袅白杨，回首多应乱冢。一望并无闲寺院，崔嵬好似北邙山。

原来这座翠屏山，却在蓟州东门外二十里，都是人家的乱坟，上面并无庵舍寺院，层层尽是古墓。

至于祭祖，传统更是以鸡冠花为主。鸡冠花来自印度，梵语中称为波罗奢花，《东京梦华录》有载：“又卖鸡冠花，谓之洗手花；十五日供养祖先索食。”《枫窗小牍》还载：“鸡冠花汴中谓之洗手花，中元节前，儿童唱卖以供祖先。”这种风俗一直延续到清代，清诗有云：“供祖瓶插鸡冠花，一时风靡满京华。”

那么究竟是什么人开始把菊花和死亡联系在一起？

如果不是我们老祖宗，那就应该是菊花被传扬四海后外国人干的事儿了。

往东看，菊花大概在唐时传入日本。一说到日本的花，一般人都会想起樱花，大概没几个人知道，菊花是日本皇室的代表花。镰仓时代，后鸟羽天皇把菊纹锻刻在刀上并定为皇室纹章，也就是今天天皇旗上的“十六瓣八重表菊纹”，皇室还有级别很高的大勋位菊花大绶章。日本护照封面上还有菊纹徽章。

往西看，菊花大概在明末清初传入欧洲，有记载的是1688年就有荷兰商人引种到了欧洲。但据说欧洲人似乎对菊花没什么好感，栽种得最多之处是墓地，慢慢就成了墓地之花。在欧洲的前殖民地拉丁美洲，菊花也有“妖花”之称。这一传说目前尚无验证，但一直到现在，在诸圣节（又称万圣节）这一天，法国民众还会带上一束洁白的菊花，去已故亲友的墓前缅怀追思。

这么一看，现在流行葬礼用菊花，应该就是从欧洲传来的。

唉，老祖宗这么好的传统，周游四海转了一圈回来后，就变得不伦不类，真是我们文化传承的莫大遗憾。

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