国学堂 “悼亡”不等于悼念死者

在人教版高三《语文》教材中，《近体诗六首》选有李商隐《锦瑟》一诗，其题下注释有云：“我们读这首诗只宜就诗论诗，认为它是一篇悼亡之作，欣赏它的朦胧意境和诗人的艺术技巧，至于所悼者是谁，大可不必追究。”读罢，笔者困惑顿生：既然“它是一篇悼亡之作”，“所悼者是谁”便不成问题，还有必要“追究”吗？显然，编者不明白、抑或忽视了“悼亡”这一专用词的特定含义。

“悼亡”一词源于晋代。才貌双全的诗人潘岳中年丧妻后，为抒发内心的哀思，写了《悼亡》诗三首。因这三首诗感情真挚、感人至深，故流传甚广、影响极大，后人便将“悼亡”二字固定下来，专门表示男子哀悼亡妻。再后来又进一步，丧妻亦被称为“悼亡”。“悼亡”的这一义项，《汉语大词典》《辞海》《现代汉语词典》等多种辞书均予以收录，如《现代汉语词典》即释其为：“（书）动悼念死去的妻子，也指死了妻子。”至于用例，亦非常之多，如“白日期偕老，幽泉忽悼亡”（唐·孙逖《故程将军妻南阳郡夫人樊氏挽歌》）、“思亲兼悼亡，悲歌泪盈睫”（清·方文《述哀》）、“后一年即遭亡室郑夫人之痛……不但悼亡诗不能成一字，并挽联亦无之”（清·梁章矩《楹联丛话》卷十）、“另有一件关于纪昀的逸事是：纪昀死去老伴，有悼亡之戚”（孙犁《秀露集·关于纪昀的通信》）等等。此外，更有以“悼亡”为题者，如北宋著名诗人梅尧臣即有名作《悼亡》三首。

当然，语言总是在发展变化。除辞书释义“男悼亡妻”外，实际用例中也有“妻悼亡夫”者。在武汉大学尚永亮教授的《十年生死两茫茫——古代悼亡诗百首译析》（陕西教育出版社）中，就收录了多位明清女诗人以《悼亡》为题的诗作：如明代薄少君，在其夫沈承亡故后，竟以《悼亡》为题作诗百首以抒哀；又如晚明商景兰，在其夫殉国后，亦作《悼亡》诗哭之歌之。及至今日，此类用例亦不鲜见，如“诵读这首词（指李清照《声声慢》），一定要先仔细品味女词人这种深深的悼亡之情”（人教版《高三语文教师教学用书》）等。

由此可见，“悼亡”一词是有着特殊文化内涵的。若依据辞书，它只能用于“男悼亡妻”，如验之实例，似也可用于“妻悼亡夫”。也就是说，它是一个仅限于“夫妻”之间的专用词。明乎此，也就不难认定：《锦瑟》的注释者对“悼亡”一词理解有误。作为教材，出现这样的疏漏，不能不说是一件憾事。

最后，还要特别指出的是，报刊之中，误“悼亡”为“悼念死者”的用例可谓是俯拾皆是。故而，笔者写此小文，以期引起人们的重视。（宋桂奇）

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