走！去成博领略佛造像的艺术之美

1月14日，成都博物馆的开年大展“映世菩提”特展将在一层特展厅开放，来自南北朝时期佛教重镇益州、邺城、青州等地的102件/套佛教艺术作品，跨越千年汇聚蓉城，杜牧笔下“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”的风采，将在成博的展厅里得以重现。

穿越千年的“最美微笑”

佛像寄托着人们心中的美好愿望，历朝历代的造像在工匠们的巧手下都呈现出庄严和谐的美感。尽管每个时代人们对“美”的理解不尽相同，但“微笑”却始终是表达真诚与善意的最佳表情。从龙门卢舍那大佛的神秘微笑，到云冈第20窟禅定佛的威严微笑，再到安岳卧佛院涅槃佛的淡然微笑……中国佛像面部多以微笑来面对世人。

1996年，青州龙兴寺出土400余尊造像，以出土数量之大、种类之多、雕凿之精美闻名于世界，是迄今中国发现数量最多的窖藏佛教造像群之一。除了外来特征最为鲜明的“青州样式”，青州造像令人难忘的，还有佛造像的微笑。微微一笑，是最生动的表情，含蓄恬静，抚慰人心，似乎在其身体中都涤荡着一种愉悦。本次展览中，青州市博物馆的彩绘石雕思惟菩萨像，人情味十足的微笑尤为动人。走近这尊独自沉思的思惟菩萨像，让人不由得陷入美的沉思中。

“璎珞庄严身”的菩萨

在佛造像中，作为佛的胁侍，菩萨像是被大量使用的雕塑题材。菩萨一般穿戴极为精美，服饰优雅，且多佩戴璎珞饰品。璎珞是菩萨像上戴冠、耳铛、颈饰、胸饰、臂钏、腕钏等严身之具的统称，源于公元1-5世纪的犍陀罗地区（今巴基斯坦北部及阿富汗东北边境一带），以出家前贵族装束的悉达多太子形象为基础。北周时，长安地区的菩萨像流行精美的璎珞装饰，既是对早期犍陀罗风格的继承，又在其基础上有中国化的发展。

成都下同仁路、商业街等出土的北周佛像亦流行璎珞装饰，可见在北周逐渐控制四川后，南北造像风格的融合。随着佛教文化的盛行，菩萨身披璎珞的形象也开始影响到我国的服饰装扮，经过数年的汉化，璎珞成为了人们日常的首饰，也成为流行元素之一。

从“褒衣博带”到“青州样式”

自魏晋时期起，政治动荡、经济衰退，很多文人士大夫或欲实现政治理想却又怯于宦海沉浮，或彻底看透世事觉得无力回天，于是返归内心，开始寻求自我超脱和精神释放，洒脱不羁、不拘一格的服饰风格成了时代风尚，宽袍阔带的儒生服饰蔚然成风，谓之“褒衣博带”。

而到了北朝晚期，“青州样式”成了该时期佛教造像的突出代表。青州地区的佛造像艺术一改“秀骨清像”的审美，形成了“面型渐趋丰颐，衣纹渐趋简洁”的薄衣佛像新风格，并逐渐发展出具有地方特色的“青州样式”。“青州样式”在整个南北朝晚期造像中外来特征最为鲜明，同时体现了汉式佛像艺术与印度笈多艺术的融合。

华西都市报-封面新闻记者 曾洁

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