龙舟文化“密码”与“开放力”

■ 魏传朝

安康，阴历五月，一年一度的龙舟竞渡即龙舟节即将华丽登场。

一个在华夏土地上传承了2000多年的龙舟赛事，一个在安康汉江上龙腾虎跃、摶击冲浪了百年的水上活动，能在公元2000年时以“中国汉江安康龙舟文化节”之品牌历时15载成长为安康对外开放“大舞台”，实为安康之幸、之喜。

史海钩沉，发现：将赛龙舟作为一个文化盛典，一个庄严的祭奠仪式，一个半宗教(文化)半民间(体育竞技)的文娱活动始于原始社会末期，最早为古越族人用以祭水神龙神，后因纪念爱国诗人屈原而成为一种庄严仪典，接龙，祭神，颂赋，祭拜，锣鼓声声，一曲《招魂曲》唱起，只只龙舟，艘艘小船，男女老幼在“我哥回”的声声呼唤中给江里抛投粽子，引鱼以免鱼食夫子，百姓以这种方式表达对屈原的怀念。端午龙舟祭屈原之俗，刘禹锡(唐)在《竞渡曲》自注道：“竞渡始于武陵，及今举楫而相和之，咸其音呼云：‘何在\’，斯沼屈之义。”

作为民间体育竞技活动的端午龙舟竞渡，古时谓之“天子乘鸟舟、龙舟浮于大沼”(先秦古书《穆天子传·卷五》) ；“驾飞龙今北征，邅吾道兮洞庭”，“石濑浅浅，飞龙兮翩翩” (《九歌·湘君》)，故曰 “飞龙”即龙舟也。《隋书·地理志》录得“其迅楫齐驰，棹歌乱响，喧振水陆，观者如云”之景，谓之壮观。怡情观古，据典看今，说安康龙舟，立市16载，年年龙舟竞渡，岁岁国梦翩翩，祭奠穆穆，奠拜肃肃，古乐阵阵，旌旗烈烈，二黄声声，歌曰华华，现波澜壮阔、蔚为大观势，借用唐代诗人张建封(《竞渡歌》)诗句 “两岸罗衣扑鼻香，银钗照日如霜刃。鼓声三下红旗，两龙跃出浮水来。棹影斡波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷。鼓声渐急标将近，两龙望标且如瞬。坡上人呼霹雷惊，竿头彩挂虹霓晕。前船抢水已得标，后船失势空挥挠”形容安康龙舟竞渡中健儿们劈波斩浪、争先恐后、团结齐心、整齐划一、冲锋陷阵、勇立潮头的精神风貌，恰其语，甚显不足。难怪古人，怎的知了今安康龙舟赛事，乃文化搭台、经济唱戏，江上龙舟，岸上商涌，前台咏龙舟，后台签大单，金州城郭，江南江北，高新与老城，谓之“满城尽飘开放花”。

说安康龙舟节事，怎得道出个“龙舟文化承载”和“龙舟文化密码”来。首先，可以自信地说：安康龙舟文化有承载(在其本身就是厚重文化品牌的同时，又成为承载、诠释、激活安康文化的载体)、有其深深的厚重的文化基因及“密码”，只是有点隐约，有点含蓄，没有像“安康”域名那样响亮，那样富有内涵，那么具有张力。

掀开安康龙舟文化的多重帷幕，让世人看到安康龙舟节展现出来的发展中的安康之文化力、发展力和开放力。在开放引导甚至决定着发展的当下，文化力、发展力(包括各种资源)必须整合为提升为表现为“开放力”。文化，资源，经济，生产力，不具“开放力”即不具备把自个摆放到对外开放的前台的真功夫，充其量是“隐性资源”或“后发优势”。作为安康“开放力”的舞台的“中国汉江安康龙舟节”， 文化层面，应是“冲锋向上、劈波斩浪、勇往直前、勇立潮头”的“奋斗”精神，是“上善若水，亲近自然，视水如命，如水之性”的“韧性”和柔美形象，以及“海纳百川、一江春水向东流”的胸怀和视野；经济、资源、生产力层面，应是我们的“生态圣地”、“生态文明高地”、“生态经济硅谷”、“生态能源输出地”和“中国心部现代交通枢纽”等；“开放力”层面，应该是我们具备了把安康“整体打包”推向世界的“资质”、“资源”和“功力”。

在展现“开放力”上，我们最应该向世界推介的是“两山一江”、“一江十河百川”、“一市九城百镇”以及“大水电大交通”等。

文化层面，应是“冲锋向上、劈波斩浪、勇往直前、勇立潮头”的“奋斗”精神，是“上善若水，亲近自然，视水如命，如水之性”的“韧性”和柔美形象，以及“海纳百川、一江春水向东流”的胸怀和视野；经济、资源、生产力层面，应是我们的“生态圣地”、“生态文明高地”、“生态经济硅谷”、“生态能源输出地”和“中国心部现代交通枢纽”等；“开放力”层面，应该是我们具备了把安康“整体打包”推向世界的“资质”、“资源”和“功力”。

安康，生汉水之中上游，北有养育周秦汉唐的大秦岭，南有横贾贯巴楚的千里大巴山，滚滚汉水，从两山间过，诞下安康一域，尔今，已是华夏钻翠之地，生态文明的高地。汉江，是长江黄河两大水系的连接纽带；秦岭是中国南北气候分水岭；故，汉水安康段是衔秦瞰楚地，是左后秦楚蜀今秦楚渝连界地，更是古丝绸之路的起始地之源头；西周后13朝，秦岭腹地是历朝的战略大后方，还是历朝统治者其军事力量向南延伸，经济文化向南浸润的战略高地，其通道，就是汉江。今天，我们已知由秦岭巴山涵养及提供水源支持的汉江，在中国的水战略水文明发展背景下，已经雄踞在生态文明的高地，虽然改变不了别人，但却可以永续的输出生态文明及生态产品，比如：一江清水。

“山”，是安康地域“最具”特色一，即踞中国两大著名山系——秦岭(南麓)巴山(北麓)之间，此地域之优之独，鲜见。“两山”的“向上”“向天”面，是中国中部面积最大的山地、森林、物种基因、绿色，乃巨大的制氧地和绝佳大气输出地；“两山”的“向下”“向深”面，首先是涵养雨水，仅秦岭南麓年输出水量就达180亿立方以上，由此可知其涵养水量是多么巨大。还有“向深”处的过百种矿藏。故，“两山”是“一江十河”的源头，没有“两山”，就没“一江十河”，说“两山”是“一江十河”之母，一点也不过份。因“两山”，我们拥有了华夏大地上最优质的水、最优质的绿色，两者相加，是最优质的生态，在这个巨大的生态屏幕下，有我们的山地经济、山地文化、山地人居和山地历史。敬仰山，山崇拜，靠山吃山，是安康人的“德性”。故，“两山”，是安康的挺拔的脊梁，山是安康的“骨”。

“水”是安康“最具特色”二。如果说“两山”是安康的脊梁骨，那么，“水”就是安康的“灵魂”、“魂魄”。水，指汉水，包括汉水流域安康境内的10条大支流(长安河、两河、仁河、月河、岚河、坝河、黄洋河、旬河、南江河)，“一江十河百川千溪”，是安康水系之总，也就是，说汉水，不可忽略她的十大支流：一市九县治所均在“一江”或“十河”岸边，百镇无不在“一江十河”两岸，千村，踞百川，卧千山，吮千溪，更重要的是：市县经济主干、大交通大能源均在“一江十河”。“水”在安康形成了水边城、水能源，水交通、水利、水经济，水文化，水旅游，水上乐、水上居，水上竞技运动(包括垂钓)等，尤为规模宏大的赛龙舟成为当下最热看点，使“水”无处不有，无处不在。汉水与安康，两者合为一体，一个生命体，一个人文体，一个发展体，“两山”还在成长，“一江十河”还在成长，安康更是在成长，山向上，水向东。山是绿色文明的高地，水是流动着的绿色、流动着的文明、流动着的软黄金。故，安康有水崇拜，拜水神、拜河神、敬龙王、谢玉皇，尽在龙舟竞技、舞火龙、皮影戏和汉调二黄声声中。

“两山一江”是安康“农耕文明、水文明、山地经济、水经济”之母，是安康“文化、发展”之基，之魂，之骨，之魄，是安康“开放力”之“母舰”，故，自然是咱龙舟文化“密码”的“主色调”。

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