古代农历五月是一个事件频发、灾祸交织的时期把“恶月”过成“端午”，就是中国人对困难最硬核的表达

每年的端午，都是一个充满“争论”的节日。粽子是甜的还是咸的？祭奠屈原还是伍子胥？……

近两年最著名的问题莫过于：祝词是“端午快乐”还是“端午安康”？

祝你“快乐”可以说是所有节日的基本操作，新年快乐，国庆快乐，中秋快乐……但为什么偏偏在端午节的时候会出现“安康”二字呢？

前方高能，恶月来袭

要解这道题，或许我们应该从端午的原点说起。

“端午”一词最早出现于西晋名臣周处的《风土记》：“仲夏端午谓五月五日也，俗重此日也，与夏至同。”

端午节的起源一直以来众说纷纭，除了流传最广的屈原说，还有迎涛神说、龙的节日说、恶日说和夏至说，大抵这五种说法。

而流传最广泛的“屈原投江说”并非是端午的起源。包括著名学者闻一多先生的《端午考》《端午的历史教育》在内的众多资料显示：端午节民俗出现的时间比屈原早得多。

当我们再继续深入探究历史时，端午才显露了它真实的一角。在众多端午的说法中，不论是对神明的祈求，还是对时令的描述，都指向一个问题：农历五月是一个事件频发、灾祸交织的时期。

农历五月，开始入夏，阳光热辣，气温猛升，南方气候潮湿，细菌、蚊蝇滋生，衣物都容易霉烂，稻田亦易遭虫害。因此毒虫横行、食物容易腐败，导致疫病、死亡开始蔓延在生活中。

所以，人们普遍认为农历五月是“毒月”“恶月”，五日是“恶日”，五月五日这一天更被认为是“恶月恶日”。

对于入夏以后自然与生态所产生的各种巨大变化，当时的人们由于对自然的认识不足，第一反应是恐慌，于是便采取不嫁娶、不建房、不砌灶、不搬家、不造船等回避的办法。

接着就是恐慌的进一步扩散，历史上我们最熟知的跟端午相关的传说故事，大都跟“死亡”有关。

“屈原五月五日自投汨罗而死，楚人哀之，每至此日，辄以竹筒贮米，投水祭之。”

吴王夫差听信谗言，赐死伍子胥。并在五月五日这天，取子胥之尸体装在皮革里投入大江。

曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体，当时孝女曹娥年仅14岁，昼夜沿江号哭。过了17天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。

在“恶月恶日”的五月初五，人们采取了一系列实际应对变化的措施，用以祈福纳祥、压邪攘灾。这些习俗，凝结了中国人对于时间系统的认识，对生活经验的应用，最终得以穿越时间，跨越地域，又自然而然地渗透在生活之中。

一句“端午安康”，是在人人自危时刻最温暖的祝福。

驱邪祛毒，祈福神明

遵循所有文明发展的规律，最开始的时候，人们面对困难，想要寻求神明的庇护。

贴符射毒，蒙昧时期的祛毒法门在科技和认知极其低下的古代，人们能做的不多，祛毒的方式只有两个：诅咒和恐吓。

早在夏商周时期，人们就已经习惯了在夏至前后，做一些挂在门头的饰物来驱邪。具体的操作程序是：“以朱索连荤菜，弥牟朴蛊钟。以桃印长六寸、方三寸，五色书文如法，以施门户。”

在描摹古代风物的《燕京岁时记》里，记录下了人们端午时，前往市井买符驱毒的盛况：“市肆间用尺幅黄纸盖以朱印，或绘画天师钟馗之像，或绘画五毒符咒之形，悬而售之，都人士争相购买，粘之中门，以避祟恶。”

其中天师镇宅图中的蜘蛛、蜥蜴、蛇、蟾蜍、蜈蚣就是民间所谓的“五毒”。据说五月份是五毒开始活动的时间，它们会带来很多的疫病，必须要行动起来消灭它们。

所以古代中国人在端午节当天，还会用弓箭射击五毒虫的画像，寓意驱邪避瘟。

驯化自然，为我所用

渐渐地，人们在生产生活中发现，自然界中有一些草药和矿石竟然有着驱虫祛毒的效用。开始有人尝试利用它们来创造自己的“祛毒法宝”。

菖蒲为“天中五瑞”之首，因为生长的季节和外形被视为感“百阴之气”，叶片呈剑型，插在门口可以避邪。。

艾草代表招百福，是一种可以治病的药草。有关艾草可以驱邪的传说已经流传很久，主要是它具备医药的功能而来。人们相信艾草插在门口，可使身体健康。

雄黄，是一种矿物质，也是一种常用的中药。《本草纲目》里记载，少量服用雄黄可以泻内毒，外敷有杀菌镇痛的功效。自唐代以来，我国大部分地区端午节都有饮雄黄酒的习俗。

人总是要走出家门的，插在家中的艾草并不能起到随时保护的作用，手拿一捆艾草出门，既不方便，又不美观。那该怎么办呢？

装有草药的香囊应运而生。

香囊内有朱砂、雄黄、香药，外包以丝布，清香四溢，再以五色丝线弦扣成索，做各种不同形状，结成一串，形形色色，玲珑夺目。

从纯天然的艾草菖蒲，到粗加工的雄黄酒，再到精致便携、拥有审美趣味的香囊，中国人凭借自己的智慧和力量，将凶险的“恶月”过成了安康的“端午”。众志成城，应对变化

在几千年的历史中，中国人慢慢明白：困难不会轻易消失，变化依然永恒存在。当我们应对困难的时候，不仅需要合适的工具和方法，更需要一种从容不迫的自信和众志成城的信念。

用一条龙舟，连起多少雄心。

龙，是中国人的最重要的图腾。端午是龙图腾祭祀说这一观点由著名学者闻一多先生提出，他在《端午考》、《端午的历史教育》考证：

在距今至少有四五千年前，住在江南的吴越民族，由于受到水旱灾害和瘟疫虫害的威胁，便以有神力的“龙”作为自己民族的图腾，他们“断发文身”以“像龙子”，希望得到龙的保护。

在端午这天，他们会在水面上作竞渡祭龙神，这便是龙舟竞渡习俗的由来。

中国人是世界上最笃信“集体力量”的民族。众志成城，同仇敌忾……在几千年间，中国人靠着团结的力量，彼此支撑，渡过了一个又一个难关。

中国民俗学者陈勤建先生认为：“端午节的灵魂就在于远古先民面对自然界中的不可避免的不利变化，不惧怕、不畏缩的大无畏精神，顺其自然、利用自然，团结一致、迎难而上、共渡难关”。

（据东家APP团队、中国历史研究院）

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