绚烂服饰话人生 ——读颜湘君《中国古代小说服饰描写研究》 □张国荣（百色）

 

服饰是一种重要的文化现象，它既具有器物文化性质，是人类物质劳动的成果，又具有精神文化性质，寄寓着一个民族的治、伦理、道德、信仰等意识形态方面的内涵。中国有着悠久灿烂的服饰文化、从传说中的“黄帝垂衣裳而治”到“汉家威仪”、“魏晋风流”、“大唐风范”……这些各具风姿的服饰文化景观，构筑了中国服饰文化史，影响着中国人的现实生活。虽说历代《会典》、《舆服志》等官方典籍记载了各个朝代的服饰，但中国古代小说中的服饰描写，更接近民风民俗。

近日，笔者有幸读到了颜湘君先生新著《中国古代小说服饰描写研究》，更深感小说中服饰描写是观风查俗的重要渠道。

首先，服饰显扬着古代士人的功名富贵。每当士人金榜题名时便“脱白挂绿”；事业有成时便“衣锦还乡”；倘若能“带金佩紫”、位极人臣、辅弼君王，乃是人生之大幸。君不见，当年项羽叱咤风云号称“西楚霸王”时，有人劝他据关中为王，他说：“富贵不归故乡，如衣绣夜行，谁知之者！”“衣锦还乡”成语由此衍生而来。庞统云：“吾闻丈夫处世，当带金佩紫”。后庞统辅佐刘备进入西川，智取益州，虽不幸早逝，亦扬名后世。

其次，服饰蕴含着古代为政者济世理想。为官一方，造福百姓。在位时“两袖清风”，百姓拥戴；临去时“脱靴遗爱”，留取清名。明代忠臣于谦清正廉洁，同僚劝他入京述职时多带些礼物，他写下《入京诗》道：“绢帕蘑菇与线香，本资民用反为殃。清风两袖朝天去，免得闾阎话短长。”又如唐代崔戎爱民如子，处事有方，自华州剌史任上，迁兖海沂密都团练观察等使。“将行，州人恋惜遮道，至有解靴断蹬者。”

 

服饰彪炳古代哲人的节操。春秋时期，子路面临官廷内乱至死悍卫君子不免冠的尊严，曰：“‘君子死，冠不免\’，结缨而死。”战国时屈原高吟：“高余冠之岌岌兮，长余佩之陆高。芳与泽其杂楺兮，唯昭质其犹未亏。”屈原以不从流俗的峨冠博带表达自己“仗清白以死直”之志并以生命实践，其高洁的情操和爱国精神千古流芳。汉末管宁避居辽东“常著皁帽，”终身不肯仕魏，其冰雪节操千古为人赞颂……

 

绚烂服饰话人生，在服饰流光溢彩中，昭示着社会及自我之评判与选择、得失与荣辱、心性与情志。

时至今日，服饰仍是你、我、他展示自我情怀与个性的形象符号。

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