颂 崇仰圣贤敬厚土◎麻雪

周原故土是周文化的发源地，以周太王、周王季、文王、周公等为代表的周文化核心灵魂人物，建构起了敬天、尊祖、护宗、保民、尚贤、无逸、教化、贵老、明德、慎罚这十大因子，集中彰显周人的精神——厚德载物，并影响中国文化数千年。

所以，说起历代帝王在宝鸡留下的诗篇，赞颂这些先贤的诗歌自然是少不了的。

唐中期，唐德宗在《李晟凤翔陇西节度兼泾原副元帅制》中一开始便说到“周之元老，以分陕为重”。在这篇皇帝表彰、勉励名臣——凤翔陇右节度使李晟的“制”中，起篇便以周公、召公“分陕而治”的故事说起。

周成王即位时年幼，便由周公和召公辅政。当时，西周天下不太稳定，周公和召公二人遂决定分陕而治。周公居守东都洛邑，召公居守西都镐京，二公共辅成王，治理天下。

唐德宗以此希望一方重臣李晟能够如周公、召公一样辅助自己。当然，笔者认为，提此典故更少不了李晟据守的土地正是周公、召公的“故乡”。

如唐德宗一样，清代时，顺治帝也在一篇《谕陕西诏》的起篇时说到“周弘大赉，天下归心。”语出《论语》之“周有大赉”。意思是周王大赏天下，天下人归心。也有解释认为，周朝得到上天的厚赐，无限光荣，使得天下人归心。

无论何种解释，都离不开周王朝所倡导的仁、德。所以，顺治帝才会在给陕西的诏书中说到这个源于本土的典故。

“先王既殂，长陨异都。哀丧腹心，未写中怀，追念伯仲，我季如何……”这首《哀慕歌》据传是季历所作。谁是季历呢？就是周王季，周文王的父亲。

这首诗歌中包含着“泰伯奔吴”的故事：周太王有子三人，即泰伯、仲雍、季历。周太王很喜欢季历的儿子昌，即后来的周文王，认为周族可以兴于文王，欲传位给季历，然后再传昌。于是，泰伯与仲雍为了不让父亲为难，便离开去了吴地。

《哀慕歌》便是季历追念父兄的作品，可以看出泰伯、仲雍、季历的手足之情。更可以解读出泰伯知书达理、顾全大局、仁爱谦让的德行。

清代《重修凤翔府志》记载，这首诗歌是后人仿季历所作。

《哀慕歌》是否是周王季的亲笔之作，其实也无所谓，我们能从诗歌中读到的更重要的是“厚德”的品质。

周文化所倡导的“仁德”在中华大地传扬，并得到儒家文化的继承发扬。而宋代张载所创立的关学便是儒家文化的重要学派。

张载居于眉县横渠时，教书育人，以德立人，使关学大盛，学者辈出，关中民风为之一变。他去世后，很多文人、学者写下凭吊的诗文，这其中不乏南宋皇帝宋理宗赵昀。

宋理宗在《祭横渠张子诗歌三章》中写道：“大儒张子，斯文之宗。皋比传易，订顽训蒙。典祀清庙，礼乐修隆。神其来临，道德攸崇……”诗中溢满对这位大儒的崇敬之情。

在关中地区，张载所倡导的“耕读传家”“勤俭人家”更是深入百姓心中，今天不难看到很多农家院落的门匾上都有这样的家风训导。

位于陈仓区新街镇西北的吴山，是我国五大镇山之一，被誉为“西镇”“天下第一名山”等。据记载，西汉时期，曾有 11位皇帝来吴山祭祀，隋、唐、宋、金时，吴山也被历代帝王加封。到了明代，明太祖朱元璋作《祭西岳华山西镇吴山文》，曰：“维神磅礴西土，为是方之岳镇……”

这是朱元璋在有效地防御北方蒙古入侵后，乞求华山、吴山护佑的一篇文章。文章中写实地说到布防情况，最后又说：“朕心有所不安，特告神知，命将率兵前行进讨。惟神鉴之。”可见，这座位于宝鸡的大山在明太祖心里有着如神般崇高的地位。

无论古之帝王对吴山有着如何的崇拜，但在今天，这座山已成为旅游胜地。尤其是近几年，吴山吸引了诸多画家、美术学院的学子前来写生，这里也因此发展起了“卖山水”的写生基地，居住在吴山的百姓因这项产业的发展，鼓起了腰包。笔者认为，这实实在在的实惠，比起古之帝王对吴山的崇拜，更来得有价值、有意义！

古之圣贤，月无月无厚土！历代帝王对斯地、斯人的赞誉，见证着古陈仓悠久的历史文化；而百姓的繁衍生息，更保证了这方沃土的永盛不衰！

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