固化巴中的文化符号 读阳云先生《巴中风尚志》《巴中山水志》

——读阳云先生《巴中风尚志》《巴中山水志》 □张万林

在巴中云台读书会上，两部精装彩印大部头铺满桌面，夺人眼目。这是阳云先生新鲜出炉的《巴中风尚志》《巴中山水志》巨献，每部约30万字。巴中籍著名评论家蒋登科、小说家赵伟分别作序，为两部书镀金增光。

阳云先生是巴中文学的引路人，他始终走在前头，挥舞着旗帜，招呼着大家向前走。无论是他当作协第一任副主席兼秘书长的躬身亲为，任《巴中广播电视报》社社长、巴中电视台副台长时的鼎力支持，还是在市文联主席任上的振臂呼号，皆表现出有担当想作为的一个文化人的情怀。他提倡巴中文人写巴中，主张一个作家要正视母地写作。其实，这是逃不过的写作定律，莫言的高密乡，贾平凹的商州，张贤亮的西北，每一个作家都有自己的故土，都有自己的写作家园。

这么多年来，站在巴中土地上，不遗余力写巴中阳云算第一人，他的《巴中的前世今生》《假若狗开口说话》《笔走光雾山》都没离笔巴中，他是倡议人更是践行者。他沉浸于巴中的历史人文和山水之中，第一次真真正正地打量巴中的文化，对巴中的人文历史作了一次全新的梳理，这就有了前面两部大作问世。

写巴中不止阳云一个，研究巴中历史文化和风尚的也大有人在。但在阳云眼中，以一个作家和文化研究者双重身份打量巴中的人还没有，他决心来做这个事儿。既要研究巴中的历史文化和山水风情，还要用文学的笔触去书写出来，他大量地翻阅典章，行走在巴中的山水间，每一处景致和传说，他都要去实地体验考察一番，感受一下人文气息，找一找现场感。别人写文章是捻断数根须，他是穷尽千万里，用脚去寻找答案。

我有幸陪阳云走了一些地方。每一个人文景点有无历史掌故，他还要去史料中寻找踪迹。这两部书，他列出了参考文献60余种，配了六百多幅人文山水的现场图片，可见他治学的严谨。他想通过自己的梳理，厘清一些误传谬说，以正视听。哪怕是自己曾经写过的文章，他也毫不留情地删改，纠正曾经的过失。

巴中的人文、掌故和山水都没有脱离他的笔下，这两部书作了概揽。可以说，这是巴中人文与山水的百科书。阳云是一位散文作家，他用文学的方式打量巴中的文化历史和风情，有别于学术研究者的考证和论文式的写作方式。他甚至还有别于其他作家写这类文章的范式。余秋雨端着架子谈历史文化；欧文《见闻札记》写的是欧洲风景与人文；徐霞客的游记倒有契合之意，但他记录的是天下山水与人文。而阳云却坚持着本土写作，穿行于巴中山水间，行走在故乡的大地上，以朴实、轻松、幽默的笔调，融人文地理风情于其中。老实说，这样的文章不是很好写的，既要尊重历史文化本身，又要赋有文采，还能让人悦读，阳云努力做到了，他巧妙周旋于文字之间，兼顾有盼，别开生面，让人惊艳他的才情纵横。诚如蒋登科先生所说：“他的散文和他的为人一样，朴实、真诚，他没有使用华丽的辞藻来描述自己的家乡，而是让山川草木自在地说话，让烟霞雾霭恣意流淌，让山的神秘、水的清澈浸润每一篇用心写下的文字，把自豪、挚爱深深地融化在文字之间。”

巴中历史久远，建制设县千余年，巴文化、三国文化、隋唐文化和红军文化都很丰厚，要把如此厚重的文化在一篇篇文化随笔中说清道明不容易。他以史家的严谨，作家的文笔，记者的眼光，拿捏得很有分寸，处理得恰到好处。纠偏正误，汇集整理，固化了巴中的文化符号，提升了巴中的文化品质。正如赵伟先生所言：“不仅避免了巴中民俗的丢失与断裂，还能让我们在捧读翻阅时感知巴中这片土地的深厚博大、温情与生机，唤起我们对母语的尊敬与热爱。”也正如他的预言：“后世研究巴中，《巴中风尚志》是一本绕不开的教材。”

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