一座杜家宅 明清两朝史 帝师故居 滨北重现

▲故居标志性建筑——绣楼（记者 吴静 摄）。 ▲杜受田故居概貌

□本报记者 纪方方/ 文  通讯员 王麦菊 

杜受田故居保护修复项目总投资1.3亿元，计划用2年时间分两期工程完成。一期工程占地约14亩，共28个院落，201间房屋，总建筑面积3586平方米，按照“尊重历史、修旧如旧、还其原貌、科学开发”的原则对故居进行保护修复。 

二期工程是“古城新韵”商贸开发和廉政文化博物馆建设，通过宣扬杜氏文化中的“重教、和谐、忠孝、廉洁、爱民”等主张，把杜受田故居打造成为中国传统文化教育基地、廉政文化教育基地和青少年教育基地。

“双龙跪臣” 道光咸丰齐向杜受田跪倒

乾隆五十二年（1787年），杜受田出生在滨州杜家大院。他是清王朝咸丰皇帝的恩师，协办大学士、太子太傅，曾任左都御史、上书房总师傅，工部、刑部、吏部尚书。他一生品端学粹，爱国恤民，廉洁勤政，恪尽职守。

杜受田当年会试第一名，殿试二甲第一名，每次官吏大考均为一等，深得道光皇帝和满朝文武大臣的敬重。翰林院掌院公推他为皇子师傅，道光皇帝把教育皇子的重任全权托付给杜受田，也就是把大清江山社稷的未来托付给了他。

杜受田接过教育皇子的重任后，日教夜诲，严细精诚谨传格授。有一次，咸丰没完成作业，杜受田令其跪在地上受训。这一幕恰被路过的道光皇帝看在眼里，爱子心切的道光在窗外说：“读书是君王，不读书也是君王。大清天下马上得。”杜受田听出是道光皇帝的声音，毫不退让，便朗声答道：“读书知理是明君，不读书知理是昏君。一统江山马下治。”道光皇帝闻声色变，赶忙进屋跪倒在杜受田面前。这便是广为流传的“双龙跪臣”的故事。

杜受田与咸丰皇帝名为君臣，情同父子。咸丰皇帝对杜受田深为倚重，所有国家大事，必先征求他的意见。

咸丰二年（1852年），因黄河决口，江北、山东一带受灾严重，杜受田奉命赈灾。他“冒暑遄行”，积劳成疾，于农历七月初九病逝于江苏淮安清江浦。当杜受田的遗疏到达咸丰皇帝案头时，咸丰皇帝披览恩师遗疏“伏愿我皇帝，敬天法祖，勤政爱民……”当堂放声大哭，朱批说：“忆昔在书斋，日承清诲，铭切五中，自前岁春凛承大宝，方冀赞襄帷幄，谠论常闻，讵料永无晤对之期，十七年情怀付与逝水，呜呼，卿之不幸实朕之不幸也！”遂命停朝一日，将棺木运抵北京，亲临祭奠，扶棺惨恸，赠太师大学士，谥号文正。“文正”谥号是封建时代对臣子的最高评价，宋朝有司马光、范仲淹等人，明朝只有5个人，清朝也仅有8人。当杜受田的灵柩由北京运送回故乡滨州时，咸丰特派恭亲王送行，派大臣亲自护送回滨州安葬，实际上清政府是按国丧的规格为杜受田举行的葬礼。

古朴通达兼具京鲁风格

杜氏故居是杜受田幼年到青少年时代生活、学习的地方。这里本是明朝万历年间进士，江西、湖广左布政使，杜受田的第八世祖“方伯公”杜诗的住宅。因此，这处宅院有“方伯第”之称。大院占地约20亩，有28个院落，房屋380余间。这是杜受田的父辈和众多叔兄弟们的房产。

自杜受田后，故居又叫“相国第”。杜受田协办大学士，俗称宰相、相国，大门内悬挂“方伯第”、“相国第”两块牌匾。

杜家大院的奠基人杜诗，位居二品，按照明朝的礼制，大门可以开三门，五架大梁，然而，杜家仅一门；居住的房屋可五间正房九架大梁，然而，这里仅三间正房五架梁。滨州杜家虽有众多位高权重的朝廷重臣，且拥有众多府州主官，但是，他们的住宅极为普通，房屋装饰也异常简洁。

杜家大院属官式建筑，既符合京城四合院的布局特点，又遵循了鲁北民间建筑风格。二十八个院中绝大部分是四合院，院院相通，开放通畅是杜家的又一个特点。杜家大院东南西北各个方向不仅有大门，而且有过道，四通八达。大院内，各个小套院之间不仅开后门、开侧门，而且有门道相接，有廊厦相连。大院内没有一处封闭，空间上相对独立，氛围上户户相通，让人充分感受到一种大家庭和睦相处共享天伦之乐的温馨。大院的开放和包容锻造了一大批清官干吏，从这里走上政治舞台的人都像这座建筑一样，外圆内方，进退自如。

院中6个大门13个门洞也各具特色，正门为东大门，大门内牌匾遮壁，琳琅满目。抬头正上方悬挂“方伯第”、“相国第”，北墙为“会元”、“传胪”，南墙为“亚元”牌匾。二门外部上方悬挂“祖孙父子兄弟伯侄翰林”牌匾，进了二门才看到迎面的影壁。影壁上的砖雕为“一品青莲”，意喻清正廉洁。13个门洞有圆形、方形、八棱、六棱、梅花、平口、拱形、怪门（不规则）形等13种不重样的造型，设计与建造将再现中国传统建筑的高超技艺。

绣楼是杜受田故居的标志性建筑，也是修缮前保存最为完整的杜氏故居之一。这里曾经是杜受田女儿的闺房，不仅杜家大院没有围墙，绣楼也没有围墙，杜家的女儿不仅不缠脚，而且要读书、识字、绘画。这在三从四德的封建社会是极为罕见的。

心正则人正 杜氏文化的精髓所在   

以杜受田为代表的杜氏家族在明清时期科甲鼎盛，人才辈出，其中秀才347人、举人8人、进士12人，入翰林6人，七品以上官员有91名，杜家以“一门十二进士”、“父子五翰林”、“四代为相”、“满门清官”而远近闻名，并在明清600多年间长盛不衰，打破了“富不过三代”的常俗，国内罕见。

杜氏文化第一要义是“正心”，心正则人正，人正才能事正。只有修身才能推至齐家治国平天下，才能成为一个品德高尚、智慧渊醇，能够承家报国的人。第八世江西布政使杜诗，一生持正心之道，扬善除恶，襟怀坦荡，刚正不阿，因坚决抵制在江西为宦官魏忠贤立生祠被罢官。杜诗嫡孙杜漺承扬先人遗志，勤政爱民，公正执法，因河道不治，直言上书，陈治河方略，亲临河患堤防监督河务，当地百姓将这段堤防命名为“杜公堤”。杜漺之嫡孙杜鼒，一身正气，担任上思州知州时，用自己的俸禄购买麦种，劝民种麦，百姓将这种小麦称之为“杜公麦”。 

杜氏文化的精髓是教育。道光七年（1827年），三朝元老，任礼部侍郎的杜受田的父亲杜堮，著成杜氏家族的教育专著——《述训》。提倡“学优则仕，不优则不仕，优亦不必仕也”，“官可以不做，书不可不读”，“终身学习，终身教育”。正是这些先进的教育理念，可行的教育实践，支撑着杜氏家族代代英才辈出。《述训》四十八则在中华民族浩瀚的教育典籍中永远闪烁着智慧的光芒。

“不染似莲花，经世何妨出世。真空如水月，禅机即是文机。”杜家私塾的这副对联揭示了无穷的哲理。

杜受田位居一品，人臣楷模，为官一生地未置一亩，房未增一间。为人处世的低调使得曾经声名显赫的滨州杜家一度鲜为人知，甚至在众人的记忆中销声匿迹。然而也正因为他们所追求的不是世俗虚名，杜家才能跳出“兴也勃焉，亡也忽焉”的历史轮回。

滨州杜家世代辉煌，“世族言家法者，以杜氏为称首焉。”“山左称文学世家者，当首推滨州杜家”，历史已经给了他们准确的评价。从他们的故居中，我们或许可找到些许的答案。

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