海云山 千年前的成都休闲胜地

贾登荣/文

如果问及成都东郊海云山，很多人一脸茫然；但说到狮子山，很多人马上会异口同声地说：知道，知道！其实，海云山就是今天的狮子山。不知何年何月，有人说这座山像一头狮子，因而叫它为狮子山。改了名字的海云山，依然屹立在成都东郊。不过，随着城市的发展，昔日绿意盎然的山峰已经被比肩接踵的高楼所代替；曾经的寺庙水池也不知所踪；曾经的郊外野山，已经融入熙熙攘攘的都市。它过去的辉煌，慢慢被人遗忘……

朝山拜高僧 摸石求子嗣

宋代黄休复在《茅亭客话》中说：“蜀国富且庶，风俗矜持薄，奢侈极珠贝，狂佚务娱乐。”元代华阳人费著在其《岁华纪丽谱》中也说：“成都游赏之盛，甲于西蜀。盖地大物繁，而俗好娱乐”。成都作为休闲之都，早在一千多年前就名声在外。成都人自古喜欢踏青遨游，城郊若有山川寺庙，登高览胜之处，自然成为人们游览的场所。据明代曹学佺的《蜀中广记》所载，在成都东边就有“禹庙，大慈寺，散花楼，合江亭，薛涛井，海云寺。海云山在锦江下流十里，有海云寺，鸿庆院诸胜。”山以寺而名，海云山就这样脱颖而出。

《岁华纪丽谱》记载说，海云山令百姓顶礼膜拜，在于海云寺曾经有一位大德高僧：“盖开元二十三年灵智禅师以是日归寂，邦人敬之，入山游礼，因而成俗。”从唐玄宗李隆基开元二十三年（735年）开始，就有了百姓前来“朝山”的习俗。

祭拜灵智禅师的习俗，后来渐渐变成了“摸石求子”的风俗。费著在《岁华纪丽谱》中又写道，每年三月“二十一日，出大东门，宴海云山鸿庆寺，登众春阁观摸石。山有小池，士女探石其中，以占求子之祥。”关于“摸石求子”的记载，还出现在明代冯应京所撰的《月令广义》中：“成都三月有海云山摸石之游，占生子之兆。得石者男，得瓦者女”。明代陈耀文撰写的《天中记》也有相同说法：“成都三月有海云山摸石之游。”

海云山是何时从祭拜变为流行“摸石”风俗的呢？从北宋担任过两浙转运判官的霍交的《和赵阅道游海云山》中可以看出一些端倪：“山深藏古寺，旁枕旧方池。鼓响揭云外，石探从水涯。使旌游不倦，瑞麦献相随。事简民同乐，归心莫竞驰。”诗中“旧方池”“石探”等字眼，说明“摸石求子”的风俗，已然存在。

历史上，这座面积大约3平方公里，海拔高度仅仅400多米的海云山，可谓成都名胜，尤其是在长达267年的宋王朝期间，海云山的名气堪与摩诃池、浣花溪、大慈寺等媲美。这里一年四季鲜花盛开，游人如织，不但普通百姓要前往游山赏景，就连镇守成都的官员们也是海云山的常客。他们在这里观景吟诗，宴饮唱和，意气风发，其乐融融。

诗文唱和 官员代言

中国的名山大川声名远播，大都有诗人们的一分功劳。海云山这座既不峻峭，也不高耸的小山丘，为何能够成为远近闻名的名山，在长达数百年间，成为成都人向往的休闲胜地呢？这自然也离不开诗人的努力，更难得的是在成都为官一任的官吏，能诗能文，用一首首诗歌，为海云山扬名竭尽全力。

翻检资料，宋代在成都担任过知府及其他各种职位的官员，留下过咏诵海云山诗词的就有：薛奎、田况、宋祁、王觌、赵抃、苏宷、韩宗道、范纯仁、句士良、薛邻、喻汝砺、韩绛、范成大……正是这些诗人官员集体为海云山打“广告”，才让名不见经传的海云山名气大增，闻名遐迩。

宋仁宗天圣四年（1026年）担任成都太守的薛奎，最先通过诗歌，把海云山的名字传播。据说他写过几十首《春游好》的诗歌，描写成都人春游的盛况，因而有人将他称作“薛春游”。可惜的是，这些春游诗后来全部散佚。

《蜀中广记》说：每年“三月二十一，太守出郊建高旌鸣笳鼓，作驰骑之戏，大宴宾从以主民乐，观者是夹道百重，飞盖蔽山野，欢讴嬉笑之声虽田野间如市井其盛如此。”成都人自古喜遨游，在成都为官当然也要与民同乐，记录下游海云山的盛景，既亲民也是一种政绩的体现。宋仁宗时代担任过右谏议大夫兼成都知府的田况就深谙此道，在《成都遨乐诗二十一首·二十一日游海云山》中，记录了前往海云山朝山，与民同乐的景象：“春山缥翠一豀清，满路游人语笑声。自愧非才无异绩，止随风俗顺民情。”

一花引得百花开，一人吟唱众人和，于是游海云山引发的频频诗文唱和，成为宋代成都官场颇为有趣的文化现象。成都太守赵抃写了《游海云山》：“缥缈齐云阁，遥闻摸石池。物华春已盛，人意乐无涯。罗绮一山遍，旌旗十里随。花棚夹归道，骁骑看星驰。”迅速得到数位官员同僚诗文唱和。担任过益州路提点刑狱、成都路转运使的苏宷专门写了《和赵阅道游海云山》：“笙歌揭虚阁，帷幕匝春池。且与民同乐，都忘天一涯。旧游嗟倏忽，故步喜追随。陌上人如堵，归鞍莫载驰。”而另一个叫邢梦臣的官吏也有一首《和赵阅道游海云山》：“使旌驱近郭，民宴列芳池。洩洩春台上，沈沈暮海涯。鸿惊人宛转，电激骑追随。此会经年至，须防日似驰。”

山茶一绝 陆游范成大最爱

今天的狮子山，已见不到值得炫耀的美景，但千年前的海云山，却是古木参天，寺庙香旺，山花怒放，景色秀美。宋仁宗皇佑五年（1053年）担任过成都太守的宋祁在《三月二十一日集海云鸿庆院》一诗中就描写道：“地胜祠仍古，春馀物遍华。山云时抱石，佛雨不萎花。岭挟楼梯峻，岩牵殿墄斜。淙溪杂环佩，怪蔓走龙蛇。供坐僧飞钵，香园客戏沙。吾游真草草，深意负青霞。”从这首诗中可以看出，海云山上，有古老的祠堂寺庙，有遍地盛开的鲜花，有潺潺流淌的小溪，有层层叠叠的怪石，有郁郁葱葱的野草，有弥漫清香的园林……

而海云山最出名的还是漫山遍野的山茶花。宋代大诗人陆游客居成都期间，曾经写过一首《人日偶游民家小园有山茶方开》。诗中有一联：“山茶虽慰眼，不似海云看”。他又在注释中感慨道：“成都海云寺山茶，一树千巷，特为繁丽。”可见山茶是海云山又一“招牌”，令陆游念念不忘。

比陆游早些时候担任过成都太守的宋代大书法家王觌，也写过一首《赏海云山茶合江梅花》的诗，盛赞海云山的山茶；他的诗歌，引起了时任蜀州（今崇州）知府吴师孟的共鸣。作为地地道道成都人的吴师孟，立即写了一首《和王公觌赏海云山茶合江梅花》。诗中说：“何处珍丛最早开，海云山茗合江梅。”有山茶花之美，“不用歌姬侍宴杯”。

对海云山山茶花最情有独钟的，当数南宋“中兴四大诗人”之一的范成大。担任成都太守的三年时间里，他曾多次前往海云山观景赏花。在《三月二十三日海云摸石》一诗中，他写道：“劝耕亭上往来频，四海萍浮老病身。乱插山茶犹昨梦，重寻池石已残春。惊心岁月东流水，过眼人情一哄尘。赖有贻牟堪饱饭，道逢田畯且眉伸。”晚春时节，他看到山茶花还在盛开，不禁觉得是梦境中的景色；冬天是山茶花盛开的季节，自然不会错过赏花机会，他又写下了《十一月十日海云赏山茶》：“门巷欢呼十里村，腊前风物已知春。两年池上经行处，万里天边未去人。客鬓花身俱岁晚，妆光酒色且时新。海云桥下溪如镜，休把冠巾照路尘。”似乎看一次还不过瘾，一个多月以后，范成大又登上了海云山，写下了《十二月十八日海云赏山茶》：“追趁新晴管物华，马蹄松快帽檐斜。天南腊尽风曦雪，冰下春来水漱沙。已报主林催市柳，仍从掌故问山茶。丰年自是驩声沸，更著牙前画鼓挝。”

在宋王朝动荡的漫长岁月中，这些吟咏海云山的诗歌，不但成为成都休闲优雅气质的体现，也是宋人留给这座城市的美好回忆。

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