“诗酒”系列之 杨万里那些逸闻轶事（三）

◎董洪良川江都市报记者汤骏

酒城泸州，地处川南，长沱二江在此交汇而闻名。这里，是世界上最适合酿造蒸馏酒的地方之一，也是中国酿酒史最长的城市之一。

美酒佳酿与舟楫之利，吸引四面八方的文人墨客驻足，留下了不少动人诗篇。泸州的酒，演绎出了状元杨慎浊酒相逢、诗仙太白夜发清溪、东坡居士赞叹佳酿、山谷道人泼墨江阳等千古佳话。

于是，“一诗一酒”相融酿造的“诗酒文化”，正成为泸州这座城市最亮丽的名片，也让这座城市迸发出新的生命力！在泸州本土学者董洪良的口述中，“诗酒文化”的独特魅力，需要每一个人沉下心来，去细细玩味。

类似这样悬疑和跌宕起伏的故事，还有《蜀州红梅仙》。宋高宗绍兴年间（1131—1162年），蜀州（现四川崇州）太守王相之请了资中李石（宗乾道1165年—1173年官至尚书郎）做他的家庭教师。李石年少才高，不惧鬼怪之说，在州衙书房的小屏风上写诗两首，该诗含有挑逗红梅仙之意。哪想到次日，诗后竟有人题诗相和，李石亦并未在意。后来有一天，郡衙办宴会，一帮人吃喝到半夜才散。李石睡觉后忽然惊醒，“见一女子背榻踞胡床而坐，问之不对。疑司理遣官奴来相汙染为谑，或使君侍妾乘主父被酒而私出者，不然，则鬼也。自谋曰：‘三者必居一于此矣。不如杀之，犹足以立清名于世。’”于是，取剑直走于前，刺向女子。哪知此女子起身便往外跑，“俄跃升高木上”，形象逐渐模糊之“奄冉而灭”。李石“始大恐，欲反（返）室，足弱不能动。会持更卒振铃至前，乃与俱还。”红梅仙始终出现在李石的梦境里，挥之不去、摆脱不了，跟随在他身边，一路相随至成都和青城山，李石后悔不迭，觉得当初不该以诗戏梅仙。后来，直到“归东川，过灵泉县朱真人分栋山下，将入简州境，始不见。”一年多后，才“盖岁馀乃绝”。

段子之中，黄仲秉巧妙地运用“被灌酒”后对女子的猜想细节，“疑司理遣官奴来相汙染为谑，或使君侍妾乘主父被酒而私出者，不然，则鬼也”，增加了读者对情节设置和人物发生艳遇故事的期待。

从客观上来讲，黄仲秉是把诗歌的浪漫主义诗学运用到了说“段子”的故事上来，往往借酒说事，或借酒展开，以穿针引线之法，将所讲的故事巧妙地串联在一起，使得故事的结构完整，将叙述、议论、抒情融于一体。而黄仲秉所讲的其他段子有很多，比如《夷坚乙志卷十二·大散关老人》《夷坚乙志卷二十·蜀州女子》《夷坚丙志卷一·贡院鬼》《夷坚丙志卷二·聂从志》、《夷坚丙志卷四·小溪县令妾》《夷坚丙志卷十七·王铁面》《夷坚丙志卷二·赵缩手》等等。

尤其是《小溪县令妾》记述的是毗邻泸州的叙州（今宜宾）小溪（县）始乱终弃，被小妾吓破胆索命的因果报应的故事，颇有寓言意义。故事中的小溪，乃借代之用，应为“南溪”。现原文摘录于后，由于文白通畅易懂，所以不再赘述。

文云：“蜀士某，部纲东下，出成都，泊舟江渎庙。天未明，入祠拜谒，望正殿内一妇人已先在，疑其鬼也，甚惧。稍定，倚户窥之，妇人焚香亟拜，泣而祷曰：‘妾本京师人，早失父。随母西入川，嫁成都人某氏，今七年，生男女二人。良人去年赴叙州小溪令，不挈家行，亦无书信来，近闻负约别娶矣。妾穷独难久处，四顾孑孑，更无亲戚可依。晓夕思之，惟有一死，愿大王监此心。’即以剃刀自刎，登时仆地。士人惊怪，且恐暗昧累己，亟登舟解维。过小溪，所谓县令者，乃乡人也。出迎于江亭，从容及其家事。令曰：‘向买一妾，留家间，久未暇取。’士人略道其形容踪迹。令惊曰：“皆是也，君何由知之？”乃话所见，令瞿然，俛首不语。俄告去，唤汤至，已不能执杯，曰：‘君所言才毕，此人即在傍，吾不免矣。’遂升车回，及县治而死。”此故事，应是黄仲秉知泸州路途及知泸州后的见闻录中的一部分，事情发生于宋孝宗乾道元年（1165年），讲述者正是黄仲秉！但他却对洪迈和后世读者留下了一个悬疑，说：“那个押运粮船的士子到底是谁？我本来想再打听明白，可惜还未来得及。”

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