青城山下青城县③江声随马入青城

青城山下青城县③ 何子方、范成大、陆游等结伴携游同年花园。绘图罗乐□龚静染

青城县不仅在青城山脚下，也在岷江边上。

《元和郡县图志》中说“大江，经县北，去县二里”，大江即岷江。所以在古代诗歌中也有反映，如明代文人王肃敏就写有《泊青城》一诗，其中有“系舟青城浦，川坻隐曛夕”句。浦，水滨也。明代的青城县已经变为青城浦了，停船靠舟，虽然县名不存，但过往水运的重要不曾有变。

青城县旁临羊马河，也称羊马江，古称羊摩江，李冰修湔堰（都江堰古称），“乃自湔堰上分穿羊摩江，以灌江西”。岷江在都江堰分流，分为内、外二江，羊马河是外江的第一个分河口。《灌县志》中说：“羊马河，浸灌县、崇庆、新津。”羊马河流经崇州、新津，又合于岷江，共长64公里。青城县附近有徐家渡，“自寺（临江寺）东南流，经三道桥至徐家渡。”过去，徐家渡是羊马河上的一个繁盛的码头，盐布米锅、洋广杂货都要经过这里流通，虽然是蕞尔一隅，但汉羌广大地区的物质输送还要靠它。

雅州守何子方 与范成大陆游携游同年花园

青城县当岷江正流之要，处于岷江右岸，岷江经过都江堰一分流，堤坝一挡，水速加快，射向下游，这一支水被形容为“弩机水”。“弩机水，如弩箭，水流甚急，故名之，县东南四十里。”这说明青城县不仅是个山城，也是个水城，山水交汇。但我们不要低估这支“弩机水”，实际上就是因为岷江的人工开道，让这一支水形成一个新的水系网络，润泽了成都平原，而青城县的设置正是靠着这支水系，农耕自足，又得鱼米之利。

淳熙四年（1177年），范成大在成都做四川制置使，曾经到过青城县，他在《吴船录》中写道：“江水分流入县，滩声聒耳，以故人家悉有流渠脩竹，易成幽趣。”这段话证明当时的原住民由于长期生活在江边，也会挖沟修渠，养成了栽种修竹的生活习惯，这显然是蜀地常见的景致。那一次范成大还写了一首诗，叫《青城县何子方使君同年园池》：

桤塍芋垄意中行，浩荡薰风不计程。

雨脚背人归玉垒，江声随马入青城。

五桥今日新知路，千佛当年旧缀名。

水竹光中同一笔，丐君荷露濯尘缨。

何子方是青城县人，时任雅州守，他们一起游同年花园，杜甫又写有《何同年书院》一诗，有“竹色侵晚帙，泉声潄嵌根”句。实际上这一次同游的人中还有陆游，当时陆游是锦城参议，是范成大举荐的，算是他的下属，但两人关系不错。陆游当时也写了一首诗，叫《和范舍人永康青城道中作》，其中有“岷山楼上一徙倚，如地始辟天初开。廓然眼界三万里，山一蚁垤水一杯”句，境界极为开阔。虽然他们这次相聚青城县没有任何史料可贡查寻，但通过这些诗作留下了他们的行迹。

在《青城县何子方使君同年园池》中，“雨脚背人归玉垒，江声随马入青城”最为醒目，描述了在一个下雨天骑着马到了青城县的情景，由此可见青城县临水，进城都能够听到江水声，有着非常浓郁的水乡风情。

惊涛骇浪之中 木柜上的母子安全获救

当时青城县的邻县是导江县，导江县灌口镇就是后来的灌县，也即如今都江堰市区的前身，而导江县治则在“东二十里”，居于岷江内江的左岸。在五代前蜀时设置灌州，下辖青城、导江二县，但在元初裁撤了这两个县，直接并入灌州，县名从此不存；又于明太祖洪武九年（1376）改为灌县，沿袭至今，再无大的变化，也就是说今天都江堰市的地盘大致就是这两个县相合，而它们的合并让青城山、都江堰这两大世界自然遗产在行政区划上比较完整地存于一地。

两县境域相连，却被一分为二，青城县在都江堰之南，导江县在都江堰之东，青城县更靠近青城山，而导江县则靠近都江堰，两县实为一江之两岸。更为重要的是，这一块方圆几十里地上发生的历史相互勾连，一并之后从此不再分散。

既然是岷江边的小城，又在都江堰旁，青城县的重要性不言而喻，《古今集记》中说：“李冰凿离堆山，以避沫水之害，穿三十六江，灌溉川西南十数州县稻田。”都江堰对川西的影响巨大，想来当年的青城县深受水利的影响，自然也是民殷土沃。但有利就会有弊，凡濒水之地，往往都有洪水之灾，《蜀记》中记载：“李冰为三石人，在青城县北，立于水中，以厌水灾。”这段话证明李冰的足迹曾经遍布青城县，治水的故事与青城县关系密切。

作为一个水邑，自然少不了水的故事。在孙光宪的《北梦琐言》中就有个故事，讲的是有一年岷江发大水，青城县城也被灌了水，水淹到了房屋。当时有个叫关承湍的人的老婆计氏，还带着喂奶的小孩，来不及逃离，只好爬上一只木柜上。但没有想到的是，水太大了，木柜被骇浪推到了大江之中，眼看就要被水卷走。就在紧要关头，计氏突然看见一个戴红头巾佩腰刀的人，和一个穿红衣手拿竹板的人出现在水上，稳稳地站在那里，显然他们已经看到了她。他们就叫妇人和孩子到了护城河里去，果然木柜就随着江水流到了护城河里，马上就来了小船，把母子俩安全救上了岸。

这个故事可以看到当年的青城县也常常遭遇洪水的侵袭，同其他岷江边的小城非常相似，但唯一不一样的是这个故事具有神话传奇色彩，而这样的神异性在其他的故事中还有，如宋人黄休复撰写的《茅亭客話》中就讲了一个“鱼化为石”的故事。很久以前，青城县有一个叫李克明的渔夫，有一次他钓鱼归来就把鱼放在竹篓中，但他发现有条鱼变成了石头，“鳞鬛灿然若活”。他老婆看见后非常喜欢，就把它交给小儿子玩耍。但李克明有次惊奇地发现，放进一碗水中的石头居然游动了起来，邻里都来观看，“在水则活，离水则为石，率以为常”。这个事情很快就传了很远，后来有个官员栢舍人也坐船专门来看这条鱼，但奇怪的是这条鱼放进水中仍然是石头，再也没有活过来。

侥幸捡来一命是 “盐里人”而非水中物

冯伉是宋代景德年间永康军的知军，曾在都江堰兴修水利，死后被“玺书旌表”。在其碑文中讲述了他当时所处地方的地理情况：“石头虎踞之状，蓬邱鳌观之奇，吕梁悬仞之险，吴涛逆奔之势”，而这也可以看到青城县一代的山川形势。所以自古青城被认为是祥异之域确有与众不同的土壤，而在这片土地上出现些荒诞的事情实在是不足为奇，乾隆版《灌县志》中也说：“于山为岷岭伊始，于水为江源总汇，自开辟以来，山重水复之中，奇闻胜迹，笔难殚述。”

关于岷江的故事确有不少奇闻，说来颇为离奇，而发生在青城县一带，更加深了故事的玄幻色彩。唐五代后蜀时期有个叫杨鼎夫的进士，“富于词学，为时所称”。有一年，他同朋友一起准备去游青城，“过皂江（即岷江），同舟者约五十余人。至于中流，遇暴风漂荡，其船抵巨石，倾覆于洪涛间。”结果是全船的人都死了，独他一人似有物扶助，虽然精疲力尽，但终于上了岸，侥幸捡来一命。这时，他就看见一个拄着拐杖的老人站在岸边笑着对他说：“你是盐里人，本非水中物。”杨鼎夫明白过来是老人救了他，便想去感谢老人，但老人却突然不见了。后来他就写了一首《记皂江堕水事》的诗，诗曰：“青城山峭皂江寒，欲度当时作等闲。棹逆狂风趋近岸，舟逢怪石碎前湾。手携弱杖仓皇处，命出洪涛顷刻间。今日深恩无以报，令人差记雀衔环。”

杨鼎夫回到成都后，跟人谈起这件事，常常感叹不已，但就是不明白那个老人说的“盐里人”是什么意思。再后来杨鼎夫去给后蜀孟昶的重臣安思谦当幕吏，“判榷盐院事”，也就是专门去管理盐务部门，但刚上任就遇疾暴亡。他的儿子杨文则在殡葬时，用了百多斤盐来裹束防腐，然后入棺送到蜀郊埋葬。后来知情人猛然醒悟，所谓“盐里人”原来指的是这个，而拄杖老人埋下的玄机终于得解。但他为什么暴病而亡则不得而知，他是不是跟错了那个杀人如麻的安思谦，得了报应呢？反正安思谦后来也不得好死，被孟昶所杀。

这个故事也出自孙光宪的《北梦琐言》一书，孙光宪是晚唐时期的人，当过前蜀旧吏，他与故事的主人公也算是同代人，所记皆非漫无出处，所以《北梦琐言》记录的大多晚唐武宗以后到五代的史事，历来为史家看重。其实，青城县不仅是故事的源地，也诞生过唐五代时期的重要人物，如花蕊夫人，一个风华绝代的女人就出生在青城县，他们的故事还得慢慢道来。

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