唐代成都女生 穿衣不学武媚娘

唐代女生怎么穿衣服？

如今，我们能看到的只有几张仕女图。

这几张仕女图，大多绘于晚唐。

晚唐的仕女穿低胸装，并不是说武媚娘也爱穿低胸装。

事实上，唐代女生穿衣服有很多种选择。

那时居住在成都的薛涛要穿道袍，而著名的太平公主则爱穿男装。

低胸装不算太主流，一般贵妇和歌女有时会穿。而《武媚娘传奇》里只有低胸装，实在是太单调了。

齐胸襦裙

没有

立体感

唐代画家张萱画过一幅《虢国夫人游春图》。在画中，杨贵妃的姐姐虢国夫人和身边那些骑马的贵妇，都是身穿齐胸襦裙。张萱还画了一幅《捣练图》，贵妇们捣练缝衣，也是穿齐胸襦裙。

齐胸襦裙，也就是《武媚娘传奇》中最常见的服装。所谓齐胸，就是说襦裙的裙腰在胸上，裙子直接系在腋下。襦裙之上，还有衫子或者半臂———类似于现在的披肩，非常宽松。当时的面料也多用轻罗，比较薄，比较透。穿着齐胸襦裙的唐代女生，整个肩膀和大半个胸部，就都露在外面了。

不过，那时的衣服，并没有“凹凸”的效果。中国人虽有“量体裁衣”这个说法，但是传统服装没有剪裁的概念，拿来一块布，剪出衣袖，挖出领口，缝好就是一件衣服了，永远都是平面的。所以，唐代衣服很宽大，穿不出乳沟———在唐代，可没有束胸衣，束胸衣来自17、18世纪的欧洲。这也是电视剧与历史不符的地方了。

内衣外穿

始于唐代

唐代女生穿的内衣，叫做诃子。在诃子前，女生们都是穿“心衣”。心衣就是有吊带的肚兜。但是唐代，女生都胖，心衣就有些勒了，穿着不舒服。再加上衣服慢慢宽大起来，吊带容易露出来，当时又没有透明的吊带，实在不雅观。这样，就只能穿诃子了。诃子，就是现在的抹胸。

传说中，诃子是杨贵妃的发明。宋代高承《事物纪原》写道，杨贵妃和安禄山私会，被安禄山抓伤了胸乳。杨贵妃就发明了诃子，以掩饰伤痕。

但穿着穿着，诃子就穿到外面来了。为了增加齐胸襦裙的立体效果，诃子被系到了襦裙的外面、胸的下部。在唐代，女生们这么穿，多半是怕襦裙掉下去———穿上襦裙后，上胸和后背都是袒露在外，没有任何支撑。

唐代的襦裙，并不是一直都那样“宽松”。在杨贵妃的时代，襦裙还都是“襟袖狭小”，所以走光还不会很厉害。到了唐宪宗之后，大袖宽衣才开始流行，女生也是露得越来越多，这便是周昉的《簪花仕女图》中的风采。

到了唐文宗这里，也许是觉得这么穿衣服太浪费料子了，也许是觉得袒胸露乳有失体面，便下令禁止这样的奢靡之风。不过，时尚可没那么容易扭转，很多人照穿不误。一年正月十五元宵节，延安公主便穿着大袖宽衣，准备参加宫里的赏灯宴，结果撞到唐文宗的枪口上了。皇帝大发雷霆，让公主回家换衣服，驸马也被罚了两个月的薪水。

唐代成都

拥有

名牌服饰

在唐代，穿低胸装的要么是贵族，要么是歌女，普通人穿的是简单的三件套：裙、衫、帔。

“衫”是唐代女性日常穿用的长袖上衣，式样为窄袖短身，多称作“衫子”，普通女性都穿这个———新疆曾出土唐代百姓典当赎取的记录，其中的女衣，几乎全数都是“衫子”。“裙”便是襦裙，衫子扎在裙子里，显得裙子很长。“帔”，也就是披风，披在肩上。

唐代的《玄怪录》曾描写一个平民妇女的穿着：“小童捧箱，内有故青裙、白衫子、绿帔子。”穿得好一点的，也就是在这三件套的基础多些修饰。《仙传拾遗》提到天宝年间一个成都妇女的衣着，“黄罗银泥裙、五晕罗银泥衫子、单丝罗红地银泥帔子，盖益都之盛服也。”

在唐代，有扬一益二的说法。成都排第二，得益于发达的丝织业。蜀中生产的绫、罗、锦，行销全国，本地人也爱穿。当时的成都女生，喜欢用薄如蝉翼的面料，裁制纱罗衫。成都出产一种名为“轻容”的丝织品，便是裁制纱罗衫的珍品。

一代才女薛涛，是当时的“时尚达人”。她去赏花，穿“夹缬笼裙”，这是唐代成都的名牌产品。“夹缬”是一种有花纹的面料。但当时没有印花机，就这么办：用木板刻成镂空纹，放在丝织品或布上，涂刷石灰、豆浆后，再染色浸染，面料上就有了花纹。

穿道袍，

也要

穿男装

薛涛的衣服，不仅是三件套。某日，她的“恩主”韦皋赠她红绡，她别出心裁，将这薄绸裁成了一件道袍，还写成了《试新服裁制初成》一诗。

唐代崇尚道教，从官吏、士大夫到平民都学道成风。公主、妃嫔、宫女以及官僚士族的姬妾，也出家度为女冠。即使不入道观，女生也以穿道袍为时尚。成都女生对道袍更是偏爱。薛涛要穿道袍，五代十国后蜀的花蕊夫人也要穿。在当时的后蜀王宫里，妃子和宫女都穿道袍，“别为一家之美。”

穿道袍，还要穿男装。花蕊夫人着男装、穿靴子、戴幞头，觉得这样显腰细。“女扮男装”在唐代真是太常见了。据说，始作俑者就是大名鼎鼎的太平公主。《新唐书》中记载，一次唐高宗和武则天举行家宴，他们的爱女太平公主便身穿紫衫，腰围玉带，头戴皂罗折上巾，身上佩戴着佩刀、磨刀石、火石，雄赳赳地出来了。高宗、武后笑着对她说：女子不能做武官，你为什么作这样的打扮？

古代最讲“礼”，所以衣服不能乱。三国时何晏“好服妇人之衣”，就被批判为穿“妖服”。但在唐代，这些都不是问题。唐武宗有个姓王的妃子，经常穿男装。她身材纤细，跟唐武宗的身材差不多。唐武宗去打猎，她也穿上男子的袍服跟在一旁，并骑而行。久而久之，人们都分不清哪个是天子，哪个是妃子。成都商报记者 王越

“武媚娘”

的真相

如果将焦点从“低胸装”挪到“历史真相”，可以发现很多似是而非的地方，让人真假难辨。

“武媚娘”来自“神曲”

“武则天”是后人根据尊号“则天大圣皇帝”及去帝号后的“则天大圣皇后”而来，“四库全书”中只有如《山堂肆考》《蜀中广记》等明代以后的文献才有此叫法。而武曌，是武则天后来自己取的。

剧中太宗给武才人赐名“武媚娘”，但两唐书中说的是“既见帝，赐号‘武媚\’”。至于“武媚娘”则是隋朝就开始出现的流行歌曲，这首歌曲可能有些荤，所以还被清高之人骂为“淫声”，到唐高宗永徽年间《武媚娘》在民间已经成为神曲。

儿子可称皇帝老爹“哥”

剧中宦官或嫔妃会称唐太宗为“大家”，这是符合当时情况的。该词最早指卿大夫之家，民间用于仆从对主人的称呼，渐而被宫廷沿用，但多为皇帝身边的亲近侍从或嫔妃所用。

在唐代，对于皇帝的称呼，正式的叫陛下、圣上，随意点的叫大家、官家、圣人。另外也有“主上”之称，但多是与第三人的对话中采用。至于皇上，只是书面用语，在唐代没人当面这么叫。

在唐代，“大人”只可以用来称呼父母，绝不能称呼官员。皇子可以喊皇帝爸爸“耶耶”“阿耶”或者“哥哥”———玄宗管他爸睿宗叫“四哥”，太宗给儿子高宗信末署名“哥哥”，但是“哥哥”同时也可以用于称呼兄长。至于“父皇”“母后”在唐代从未作为称呼语出现。皇子自称的时候，可以称“臣”或者“儿”，千万别合起来称“儿臣”，没这么用过。

（据《东方早报》）

参考资料

孙机

《唐代妇女的服装与化妆》，《文物》，1984年第4期

孟晖

《中原历代女子服饰史稿》，作家出版社，1995年

沈从文

《中国古代服饰研究》，商务印书馆，1981年

新闻推荐

他要求今后一个发展时期要认真落实省委三大发展战略市

他要求，今后一个发展时期，要认真落实省委“三大发展战略”、市委“改革创新、转型升级”总体战略，按照省委、市委经济工作会议部署，坚持“繁荣在主城区，实力在新城区”的理念，以创新驱动激发内生动力，努...

成都新闻，讲述家乡的故事。有观点、有态度，接地气的实时新闻，传播成都正能量。看家乡事，品故乡情。家的声音，天涯咫尺。