从小拒做“土豪”青少年应形成君子的财富观

□谭平

《论语·子路》记载：

子适卫，冉有仆，子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉?”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉?”曰：“教之。”（白话大意：孔子到卫国去，冉有为他驾车。孔子说：“人口真多呀！”冉有说：“人口已经够多了，还要再做什么呢？”孔子说：“使他们富起来。”冉有说：“富了以后又还要做些什么？”孔子说：“对他们进行教化。”）

这段话朱熹在《四书章句集注》中解释为：庶而不富，则民生不遂，故制田里，薄赋敛以之。为何要把“教之”放在最高位置，朱熹说：富而不教，则近于禽兽，故必立学校，明礼义以教之。没有教养的富人通常会为富不仁，而这样的富人不仅为患他人、社会，多数也在结怨树敌、吃喝嫖赌中戕害自己，所以先贤们坚决反对为富不仁。

《论语·学而》记载：

子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也，未若贫而乐，富而好礼者也。（白话大意：子贡说：“贫穷而能不谄媚，富有而能不骄傲自大，怎么样？”孔子说：“这也算可以了。但是还不如虽贫穷却乐于道，虽富裕而又好礼之人。”）

总之，炎黄子孙面对财富要有底线、有坚守、有驾驭。无数君子身上所表现的，同时也是国家和社会最重要的财富是人的教养，有良好教养的人才会有健康、丰满的人性与精神生活，而拥有健康精神生活的人才是真正幸福的人。

不择手段追逐物质财富和发财后为富不仁都不仅深受鄙视，这些沉溺在物欲中的人也从来不被视为真正幸福的人，这就是“君子喻于义，小人喻于利”的内涵，也是孔子讲人生有三种有益的喜好和三种有害的喜好的依据。

子曰：“益者三乐，损者三乐。乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣。乐骄乐，乐佚游，乐宴乐，损矣。”

（白话大意：孔子说：“有益的喜好有三种，有害的喜好有三种。以礼乐调节自己为喜好，以称道别人的好处为喜好，以有许多贤德之友为喜好，这是有益的。喜好骄傲，喜欢闲游，喜欢大吃大喝，这就是有害的。”）前者显然属于有教养的君子，后者当然属于那些让人鄙视的“土豪”了。

作者系四川省“中华文化与城市传承”社科普及基地主任；成都大学文学与新闻传播学院院长、教授

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