被误解的乌鸦

□席永君（成都）

据说乌鸦能嗅出死亡或腐败的气味，并由此预言一个人的死，却不能预知人类的恶毒和诡计多端，以及这种恶毒和诡计多端所散发出的气息。

在中国人心目中，乌鸦是不吉祥的动物，是报凶信的使者。如果某户人家将有灾祸，乌鸦便会栖息在门前的树上；如果某个朝代即将灭亡，乌鸦便会群集于华表之上——聒噪。相信科学的现代人认为，这是迷信，然而，真正迷信的永远是人，而不是动物。乌鸦只不过具有某种不为人知的“特异功能”而已。

我们对乌鸦的误解实在由来已久。可在邻国日本，庙宇或神社密密的林子里，栖息着众多的乌鸦，早上呱呱地叫着，掠过天空，自由觅食，它们与神为邻，可谓神鸦。其实，将乌鸦视为神鸦在中国古代大有人在，宋人孙光宪就曾在一首《竹枝词》中写道：“商女经过江欲暮，散抛残食饲神鸦。”而近年来出土汉简上的一篇俗赋，名字就叫《神乌赋》，神鸟不就是乌鸦么？樱花之国的风俗，其实就来自中国。

不仅如此，在中国最古老的浮雕上，乌鸦就已被描述为太阳中的动物，与之相对应的是月亮中的玉兔。正所谓金乌玉兔。据说，从前太阳中曾有十只乌鸦，它们散发出大量的热能，几乎将人类晒死。后来有个弓箭手后羿，将它们射下九只，所以现在太阳里就只剩下硕果仅存的一只乌鸦了。相传这只红乌鸦有三条腿，是西王母的信使，专司为西王母取食之职，同时又是周王朝的象征动物，因为周王朝认为自己如同太阳一样光辉而长久。在后来的文字记载中，人们还把乌鸦当作“孝鸟”。《春秋元命苞》就说，“乌，孝鸟也。”据说，这是因为乌鸦反哺的缘故。有一首童谣这样写道：“乌鸦乌鸦对我叫，乌鸦真真孝。乌鸦老了不能飞，对着小鸦啼，小鸦朝朝打食归。打食归来先喂母，母亲从前喂过我。”

不知为何，后来人们对乌鸦的态度慢慢变了。理学家朱熹说：“乌，鸦，黑色，皆不祥之物，人所恶见者也。”在西方，对乌鸦也颇多微词，有关乌鸦座的来历便是明证。在希腊神话中，传说太阳神阿波罗养了一只乌鸦。有一天，阿波罗拿出个大银杯，命乌鸦去河边舀一杯净水给宙斯上供。谁知过了好久也不见乌鸦的影子。原来，乌鸦栖在一棵无花果树上打起了瞌睡，直到一个熟透的无花果落在头上，才把它从好梦中惊醒。乌鸦吓了一跳，嘴里衔着的大银杯掉了下来，正好砸在一条从树下爬过的大蛇身上。乌鸦叼着蛇睡眼惺忪地飞了回来，阿波罗责问它为什么误事，它辩解道：“是这条蛇和我捣乱。”这条倒霉的蛇就是长蛇座，那个银杯就是巨爵座，而那只被傲慢的希腊人视为“又笨又懒的家伙”、更加倒霉的乌鸦，自然就是乌鸦座了。

其实，乌鸦与被誉为“吉祥之鸟”的喜鹊并没有太大的区别，为什么厚此薄彼，非得把乌鸦打入“丑恶”一类？是因为乌鸦饶舌，讲真话吗？实在让人弄不明白。某种意义上讲，已故文学巨匠巴金先生就是一只乌鸦，他一生都在致力于讲真话，“把心交给读者”。他是一只多么正直、善良、勇敢、可爱的乌鸦啊！德国有句俗谚，说是一只乌鸦不会啄掉另一只乌鸦的眼睛。诺贝尔生理医学奖得主、动物行为学大师劳伦兹研究发现，一只驯养了的乌鸦，非但不会啄它的同类，更不会想到去碰你的眼睛，需要提防的永远是人。由此看来，乌鸦并非不祥之物。民间不是一直用“乌纱帽”来代表仕途吗？那些胸怀远大、野心勃勃的男人，哪个不想拥有这样一顶“帽子”呢？其实，乌鸦并不在乎你的误解，你甚至可以继续误解乌鸦，但请记住这样一句话：“诚实的乌鸦比虚假的喜鹊好。”在对乌鸦的态度上，古希腊犬儒学派创始人安提西尼最直接。比起阿谀奉承之辈，这位大哲学家更喜欢乌鸦，他说：“落在乌鸦爪下也比落在阿谀奉承之辈的手里好：乌鸦攻击的是尸体，阿谀奉承之辈吞的是活人。”（作者系著名诗人，《艺术村》杂志主编）

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