永陵告诉我们：成都是东方音乐之都

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写尽唐代成都音乐

成都在隋唐时期，就已经具有深厚的音乐歌舞传统了。《宋史·地理志》说：“川峡四路……好音乐，少愁苦。”可以说是对隋唐以来成都这一乡土民风的总结。这一风气在南北朝时期已经出现，梁简文帝《蜀国弦》诗说：“雅歌因良守，妙舞自巴渝。”到唐代，成都的音乐传统更是令人惊叹。

“扬一益二”的说法出现在唐代后期。事实上，对于这一个说法，晚唐人卢求在他所著的《成都记》中，当时就明确表示了异议，指出扬州不过是“声势也”。卢求认为论成都“江山之秀，罗锦之丽，管弦歌舞之侈，技巧百工之富，其人勇且让，其地腴以善，扬不足以侔其半”。他从山川、物产、人文、生活等各方面做了比较，认为扬州不及成都一半。其中特别把成都丰富多彩的音乐生活作为一个重要指标，拿来和扬州做比较。卢求并非蜀人，他的意见应该是比较公正的。

初唐四杰之一的卢照邻居蜀期间，遍游成都名胜古迹，写了许多关于成都风物的诗歌。他写的《益州城西张超亭观妓》《辛司法宅观妓》两首观妓诗，都是描绘初唐时成都音乐歌舞之盛的名篇。李白写下《听蜀僧浚弹琴》说出听蜀琴的感受：“不觉碧山暮，秋云暗几重。”

杜甫由关中入蜀到成都，对这个城市印象最深的，除了气候的温和外，就是满城吹奏的乐音。他在《成都府》一诗中说：“曾城填华屋，季冬树木苍。喧然名都会，吹箫间笙簧。”杜甫在居成都草堂期间所写的《赠花卿》诗，更称颂成都的音乐为天上才有，人间罕闻：“锦城丝管日纷纷，半入江风半入云。此曲只应天上有，人间能得几回闻。”四川大学教授周啸天认为，杜甫这首《赠花卿》表明成都在唐代就是音乐之都。

西南民族大学教授祁和晖认为，杜甫《赠花卿》中的“此曲”指的是“天乐”，也就是当时流散民间的宫廷音乐。这首诗前两句写实，讲的是宴席上的歌舞之盛，“锦城”点明了地点，“丝管”指音乐，“纷纷”指繁盛的景象，从视觉和听觉上展现了唐代成都音乐规模的盛大与美妙。“日”则表示这样的音乐几乎天天有，非一时而为之。两个“半入”写出了乐声的悠远，乐声随江风飘散，飘到江上，飘入云层。面对如此美妙的音乐，杜甫禁不住发出了“此曲只应天上有，人间能得几回闻”的感慨。杜甫的这首诗，生动描绘出唐代成都音乐繁盛、歌舞升平的景象。

中唐诗人张枯在《送杨秀才游蜀》一诗中说：“峡深明月夜，江静碧云天。旧俗巴渝舞，新声蜀国弦。不堪挥别恨，一涕自潸然。”描述蜀地的音乐感人至深。宰相诗人权德舆对成都的音乐氛围称颂有加：“婉彼赢氏女，吹箫偶萧史。彩鸾驾非烟，绰约两仙子。神期谅交感，相顾乃如此。岂比成都人，琴心中夜起。”他认为传说中秦代善于吹箫的萧史、弄玉，也比不上成都人对于琴心的感悟。晚唐诗人陈陶游学长安的途中经过成都，在蜀王殿上，他亲耳听到流落民间的唐武宗宫嫔金五云唱歌，再配上金五云婀娜多姿的曼舞，令陈陶心醉不已，并创作出歌行体长诗《西川座上听金五云唱歌》。当时陈陶的心情就像今天追星的粉丝一样非常激动，甚至可能听得热泪盈眶，因为金五云唱的不是一般的歌曲，从诗中“伊州第三遍”“右丞征戍词”等都可以看出，她唱的是唐乐府的歌，是唐代的宫廷音乐。金五云以唐文宗时的宫嫔，嫁入蜀中为官吏妇20年，其境遇堪比白居易的《琵琶行》中的长安歌女，为成都这个音乐之城增添了传奇。

杜甫在《赠花卿》中说“此曲只应天上有”，就是指宫廷音乐，陈陶的这首诗再次证明，安史之乱时，唐玄宗逃亡到成都后，把宫廷音乐也带到了成都，宫廷的器乐、声乐都在成都繁荣发展，这就大大加强了成都在全国的音乐大都会地位，当时成都的音乐无疑是全国最高水平。

具有巴蜀特色的“蜀国弦”音乐，吸收了龟兹、南诏等地音乐的特点，编组了新的以龟兹乐为主的乐队，达到了新的艺术高度。李贺诗中多次写到蜀国弦，如“拂袖风吹蜀国弦”（《牡丹种曲》），“蜀国弦中双凤语”（《听颖师琴歌》）。李贺另有一诗《蜀国弦》描写音乐形象鲜明，变化倏忽，精细入微，在表现手法上颇有独到之处。它不同于白居易的《琵琶行》和韩愈的《听颖师弹琴》主要采取以声摹声，而是侧重以形写声，并充分调动了视、听、触、味等多种感觉。诗中的“香”“静”“凉”分别从味觉、触觉着笔；即以视觉来说，就兼写了形、影、光、色、动、静。更妙的是，诗人所创造的各种各样的意象，都是蜀地特有的风光、景物、传说，用它们来描状蜀国弦声，更显得丝丝入扣，从而精确地传达出蜀国弦声独特的韵味。

说到“蜀国弦”，必须说到诞生于成都、在整个中国古代音乐史上都占有重要地位的乐器——雷公琴。学界公认：传世古琴，以唐琴最为珍贵。唐琴之中，又以雷公琴为最佳。“唐琴第一推雷公，蜀中九雷独称雄。”唐代成都雷氏三代制琴，历120年不衰，其中九人名扬天下。元稹曾作诗描述聆听雷琴演奏的感受，称“雷氏金徽琴，王君宝重轻千金”。

女诗人薛涛《试新服裁制初成》诗中所写“长裙本是上清仪，曾逐群仙把玉芝，每到宫中歌舞会，折腰齐唱步虚词。”表明当时道教的行坛音乐风行成都。

到唐代末年，诗人徐晶《送友人尉蜀中》：“故友汉中尉，请为西蜀吟。人家多种橘，风土爱弹琴。”把老百姓爱弹琴这一乡土民风作为成都的代表之一。方干《蜀中》：“游子去游多不归，春风酒味胜余时。闲来却伴巴儿醉，豆蔻花边唱竹枝。”说明来了成都就不想离开的原因，除了成都有美酒外，还包括了成都还有好的音乐：“豆蔻花边唱竹枝。”张唐英在《蜀梼杌》中说，到五代后蜀时，成都的“村落闾巷之间，弦管歌声，合筵社会，昼夜相接”。可见这一传统已由官吏和士大夫传播到民间，成为成都的民风民俗。

在成都的前蜀开国皇帝王建之墓永陵中有缩小版的皇家乐队，也是宫廷音乐在成都生根发展的佐证。到了后蜀，成都的音乐依然极为繁荣，花蕊夫人在《宫词》中描绘道：“尽日绮罗人度曲，管弦声在半天中。”

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