透过大数据 我们所发现的唐代天府成都

公元7—9世纪，伦敦、巴黎、莫斯科尚处于蒙昧黑暗之中，罗马、开罗曾经的荣光也黯淡下去，在中东《一千零一夜》刚刚开讲，日本文学开始萌芽。这一时期，大放异彩的是位于东方的大唐文学。正如英国学者威尔斯说：“当西方人的心灵为神学所缠迷而处于蒙昧黑暗之中，中国人的思想却是开放的、兼收并蓄而好探求的。”这一时期，作为文学的城市，能跟成都媲美的，唯有长安、洛阳等寥寥几座。

涵养天府文化，传承历史文脉，成都晚报文化副刊部历时两个月，以大数据为手段，从唐诗出发，开展小组课题研究，追溯天府文化的历史本源与气质神韵，破解唐诗中隐藏的天府文化密码，接连两周专题刊出课题研究成果。

1

10大最美形容词定义生态成都

（2017年12月11日 09—11版）

占据榜首的是锦字，达到200处以上

唐人在成都留下的诗歌作品最多的是杜甫

成都广告语使用最多的诗句来自李白和杜甫

唐人对成都是何种印象？唐诗中描写成都的形容词，是我们了解的一扇窗口。通过检索1000首左右的唐诗，我们发现：锦、清、青、香、幽、碧、醉、喜、芳、美，这十个汉字是高频次出现的形容词。占据榜首的是锦字，达到200处以上。锦字是名词，也是形容词。一座城市，能被锦字形容，该是何等的斑斓和富庶。锦字写出了城市的华彩，以及人们对成都这座城的瑰丽想象。

清、青、香、幽、碧、芳等词，展示了大唐成都那种山水清幽、纯粹恬淡的自然环境。醉、喜、美等词，无疑是作为寄居其间的诗人那种愉悦的、美好的心情写照。

我们还整理了写在成都的唐诗数量排行榜，其中杜甫以271首高质量的作品占据第一，薛涛以80余首位居第二。

唐代诗人所写营销成都的“广告语”，被采用频率最高的是李白的诗句“九天开出一成都，万户千门入画图”和杜甫的诗句“晓看红湿处，花重锦官城”。

另外，我们统计三个流传最广的经典权威诗选本——《千家诗》《唐诗三百首》《教育部编义务教育语文教科书》中有关成都的作品，发现流传最广的一首诗是杜甫的《绝句》：两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。

2

唐诗表达一座来了就不想走的城市

（2017年12月13日 08版）

《全唐诗》中“成都”及其别称出现325次

成都胜景中锦江入诗95首

近50位诗人没有到过成都，却为成都写诗100首

经过整理研究，我们发现，《全唐诗》中，最早直接写到成都的作品是出自唐太宗李世民之手的《秋日二首》，这是一首五言古体，最后一联是“还似成都望，直见峨眉前”。

值得一提的是，李世民并没有到过成都。这是一个饶有趣味的现象：很多唐人并没有到过成都，但是却在诗中反复歌咏成都。

针对这个现象，我们进一步了解到，这类诗人中前几位是齐己（12首）、元稹（10首）、白居易（8首）、刘禹锡（6首）、卢纶（6首），数量可以说都不算小，他们之所以会写到成都，一是亲友在成都而要人际交往唱和，二是热爱成都风光、向往成都生活，三是热爱成都物产。

我们通过大数据解码唐诗中的天府成都魅力，发现《全唐诗》“蜀”字出现987次，涉及到“游蜀”“归蜀”“使蜀”等多种动因。方干有诗“游子去游多不归”，拥现代汉语来说就是“一座来了就不想走的城市”。

我们还了解到成都在唐代，还有锦城、龟城、益州、刀州、南京、锦官城等别称。特别有意思的是，诗中以“南京”指成都的，唯有李白与杜甫二人；写到“锦官城”三字共有8首，其中杜甫占6首。

我们还发现，歌咏成都胜景作品中，锦江独占95首，其次是万里桥占41首。青城山、锦里、浣花溪，在唐代就是热门景点。锦江几乎是成都的代名词，是一条文化之河、历史之河。

3

成都是世界花园城市

（2017年12月14日 08版）

唐代诗人写了成都58种植物，共260首诗

杜甫占了总量近一半，共117首

写得最多的花是桃花

一座花园的城市，一定是一座伟大的城市。成都就是这样的城市，而且是在盛唐以前就开始形成了。

每一个来到成都的唐代诗人，都被成都优美的环境所打动：李白直接说出“草树云山如锦绣”，可以想象成都的花草树木该是多么茂盛。

杜甫到成都后,在写下的第一首诗《成都府》中就提到“季冬树木苍”，对成都冬天的绿色印象深刻。

一场淅淅沥沥的春雨后，天蒙蒙亮，杜甫轻轻推开小窗，立刻被眼前的美景吸引，欣然命笔，写下《春夜喜雨》：晓看红湿处，花重锦官城。雨夜过后的成都春天，“红湿”“花重”是留给诗人最为突出、鲜明的印象。眼见为实，杜甫当场拍板：就这么定了，成都是一座花城。

在所有写成都植物品种的诗歌排行榜上第一名是杜甫，写成都植物的诗人排行榜上第一名还是杜甫。

伟大的杜甫，他笔下的成都既是平凡的，也是生动的，透过他对日常人情的描写，我们发现今天成都和唐代的成都一脉相承。

4

43种食材烹出中国美食之都

（2017年12月15日 08版）

唐诗中有167首写成都饮食的诗篇，涉及43种动植物食材及调味料

唐代成都人最喜欢吃的蔬菜分别是笋、葵、芋

唐代成都人饭桌上的家常菜有笋子烧鸡、芋儿鸡

成都历来就是著名的美食之都，喜爱美食的风俗，早在秦汉时代的成都即已出现。《华阳国志·蜀志》说，秦汉时的蜀人“尚滋味，好辛香”。

到了唐代，在来到成都的诗人们笔下，成都有江水沃野，山林、竹木、蔬食、果实之饶，橘柚之园，郊野之富。我们大数据统计了10位当时来到成都的诗人，他们用167首写饮食的诗篇，呈现给我们大唐成都43种动植物食材及调味料，何其丰富。众多的诗人中，又是杜甫写得最多。杜甫对成都美食情有独钟，尤其喜爱成都的鱼与酒。

杜甫《赠左仆射郑国公严公武》诗说：“堂上指图画，军中吹玉笙。岂无成都酒，忧国只细倾。时观锦水钓，问俗终相并。”杜甫另一首诗说：“蜀酒浓无敌，江鱼美可求。终思一酩酊，净扫雁池头。”杜甫在梓州回忆成都生活时还说：“鱼知丙穴由来美，酒忆郫筒不用酤。”香浓的郫筒美酒，锦江里的鲜鱼，使杜甫也时时沉醉其中。

对成都美酒美食的向往，并非只有杜甫。唐代后期的诗人杜牧歌咏成都的诗说：“塞接西山雪，桥维万里穑。夺霞红锦烂，扑地酒垆香。”他对成都的印象，除了美景与蜀锦外，就是扑面而来的酒香。

5

唐代的“中国时尚之都”在成都

（2017年12月18日 08版）

成都出品唐代时尚达人的“标配”

《全唐诗》中写到蜀锦有13处、蜀笺有24处、筇杖的有18处蜀锦在唐代是“限量版”用品

一座城市之所以吸引人，是因为这座城市充满活力、充满想象、充满无知的魅力和无边的感染力。而成都，早在唐朝时期，就是这样一座城市，用比较时髦的话来说，成都是唐代的“时尚之都”。

“蜀锦谩夸声自贵，越绫虚说价功高”（罗隐《绣》），在《全唐诗》中，有1368处写到“锦”，写到蜀锦的有13处；写蜀锦的诗人有12人，其中7人未到过成都。

蜀锦的美、蜀锦的贵、蜀锦的风靡，在唐诗中都能领略到。蜀锦在唐代可是“限量版”用品，因为织锦户受官府管理，织锦品种和数量由官府规定，不是随便就能获得的。

“蜀川笺纸彩云初，闻说王家最有余”（鲍溶《寄王播侍御求蜀笺》），《全唐诗》中有176处写到“笺”，写到蜀笺的有24处；写蜀笺的诗人有17人，17人中有14人未到过成都。鲍溶的一个“求”字，道出蜀笺的难得。

“手把青筇杖，头戴白纶巾”（白居易《题玉泉寺》），全唐诗中有558处写到“杖”，写到邛（筇）杖的有18处；写邛杖的诗人有14人，其中有6人未到过成都。白居易也没有到过成都，但白居易在多首诗中写到邛（筇）杖，可见邛杖在文人中流行之盛。

当然，唐代成都创造的时尚决不只是这些，蜀锦、蜀瓷、蜀笺、邛（筇）杖这些唐代耀眼的“时尚品”，也只是代表。

6

因为热爱 所以大有作为

（2017年12月19日 04—05版）

入蜀诗人中，官员身份有39位

最长任职的是韦皋，长达21年

唐代入蜀诗人有不少堪称“身居要职”

“自古诗人例到蜀”，而在唐代，是诗人入蜀的爆发期。这些入蜀的唐代诗人来到成都都干了些什么呢？

据粗略估计，他们中竟有一半以上是“公务员”，并且其中有一半以上做上了地方“一把手”，这是个非常值得关注的现象。

唐代入蜀诗人有不少堪称“身居要职”：39人的为官者中，属于地方“一把手”的（节度使、刺史、长史、尹、县令）有21人，占入蜀为官诗人的人数比约54％；所有职位中，占比最高的是刺史职位，有15个职位，占比约24％。其次是节度使，有9个职位，占比约15％。最长任职的是韦皋，长达21年。

我们发现，这些身兼诗人与公务员两个角色的唐代诗人，在蜀中任职期间，不仅创作了大量的诗歌，表现蜀地的人文氛围、自然风光、民俗风情等给他们带来的惊艳与吸引，而且也正是这份“吸引”与热爱促使他们为天府成都的经济、文化、城市建设等各项工作鞠躬尽瘁，作出了巨大贡献。

从杜甫、李商隐、韦庄等人在蜀中的生活，我们也惊讶地发现，今天的天府文化中开放、乐观、包容等元素，早在大唐已经体现得淋漓尽致。所以，当代的成都才能够以自身的魅力，吸引各路优秀人才竞相入蜀，势如水之归海，几乎是重现了大唐盛世时的情形。

7

友善之城让老杜诗风变清新

（2017年12月20日 06—07版）

杜甫在成都朋友圈记录在诗中有54位

有诗为证的资助者共有12位

杜甫的邻居有6位，其中给南邻写了5首诗

根据杜诗，我们统计到杜甫在成都的朋友圈中有54位，其中涉及到12位资助者、6位邻居。其交往对象主要是职场同僚、地方乡绅，以及文化圈、宗教界人士。

我们发现，到成都之前的杜甫，“三吏”“三别”等诗，可谓极尽沉郁顿挫之能事。出成都之后的杜甫，诗风又回到了先前沉郁顿挫的风格，并且变本加厉。只有在成都这三年九个月，杜甫的诗风总体上呈现的是一种清新的、舒缓的、恬淡的风貌，即便有《茅屋为秋风所破歌》等诗篇，依然不掩盖这一特点。在成都的生活，总体上是友善的、轻松的、充满乐趣的。成都带给杜甫的，不仅有物质上的馈赠，还有精神上的慰藉。

在草堂的这段时间，杜甫享受到一生之中特别是中年以后难得的安逸舒服生活。杜甫的诗中记录下大量生活细节，一句“不教鹅鸭恼比邻”，写出了杜甫注重邻里关系的那种细心、周到和体贴。

我们还发现，杜甫除了接受别人的馈赠，也向周围邻居作些力所能及的贡献，比如摘菜送人，或者开放自己的药圃，让邻居挖掘需要的草药。

8

东方音乐之都 成都当之无愧

（2017年12月21日 08版）

诗人作证、诗歌作证，30位诗人50首诗，写尽唐代成都音乐

文物作证，24乐伎图见证成都改变中国音乐

成都编排《南诏奉圣乐》

初唐四杰之一的卢照邻居蜀期间，写的《益州城西张超亭观妓》《辛司法宅观妓》两首诗，都是描绘初唐时成都音乐歌舞之盛的名篇。李白写下《听蜀僧浚弹琴》说出听蜀琴的感受：“不觉碧山暮，秋云暗几重。”

杜甫由关中入蜀到成都，就听到满城吹奏的乐音。他在《成都府》一诗中说：“喧然名都会，吹箫间笙簧。”杜甫在居成都草堂期间所写的《赠花卿》诗，更称颂成都的音乐为天上才有，人间罕闻：“锦城丝管日纷纷，半入江风半入云。此曲只应天上有，人间能得几回闻。”四川大学教授周啸天认为，杜甫这首《赠花卿》表明成都在唐代就是音乐之都。

最著名的是前蜀皇帝王建陵墓石棺基座上的24乐伎图，它记录了唐代燕乐中“座部伎”演奏的瞬间场面，是唐代音乐的生动写照。图中乐伎使用乐器达20种，以龟兹乐(西域民族音乐)为主，清商乐(汉族大曲)为辅，又吸纳天竺(印度)、扶南(柬埔寨)、高丽(朝鲜)等外国音乐，是唐代由雅乐向龟兹乐为主的燕乐转变时期的代表，是唐代成都作为古代世界东方音乐之都的历史见证。而乐伎演奏的乐曲，经学者考证，正是著名的蜀派音乐“蜀国弦”，再发展为“蜀宫伎乐”，演变为竹枝词和竹琴清音、川剧高腔，自成体系，构成蜀音乐文化的独有特色。

9

唐代成都早已是历史文化名城

（2017年12月22日 06—07版）

450首唐诗铺叙成都“名都会”气象

五张文化名片，琴台第一

五座文化名山，青城居首

我们粗略统计，写在成都的大约1000首唐诗中，作品中有具体指涉的自然风光约有450首，作品中涉及到唐代之前名胜古迹的作品约有50首。这些具体指涉的自然风光，相当部分在今天依然能够看到。可以说，在一千多前的唐朝诗人眼里，成都已经是一座拥有众多名胜古迹和人文景观的“历史文化名城”。

唐朝“名都会”气象，有名江、名湖、名楼、名山、名桥，以及名人遗迹。这些地方得到众多诗人的歌咏，比如，写到锦江的诗人就有杜甫、李白、元稹、刘禹锡、韦庄等，阵容相当豪华。

我们了解到，司马相如琴台、 武侯祠、严君平卜肆、文翁讲堂、扬雄草玄台，这五处古迹受到诗人关注最多，可谓是唐代成都的五张文化名片。 其中，司马相如是唐诗中出镜率最高的成都人。

青城山、玉垒山、武担山、三学山、鹤鸣山，这五座山入诗最多，可谓是唐代成都的五座文化名山。杜甫一到青城山，就认为自己是青城人，都不忍以唾沫污染它，这真是典范的“大唐好游客”。

瞻仰草堂、望江楼，从唐诗出发，追溯天府文化的历史本源与气质神韵，从大唐气象感受城市上空闪耀着的人文光辉，我们相信，唐人在成都创造的文化，具有标杆意义。

本版文字由杜均、李杨、程艳艳、李晓撰写

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