质木为文真性情

■孙雁鸣

生活富足了，喜欢文化的人自然多起来。这恰好体现了人类基于自身发展的自然逻辑，即由物质人、精神人、灵魂人的生活境界次第提升。也就是说，人生在世最基本的奋斗是为了吃饱穿暖，其次就是建立在物质基础上的精神层面对于文化艺术层面的需求，继而是关于人类自身救赎和安慰灵魂层面的需求。清代文人张潮曾说，若无翰墨棋酒，不必定作人身。说的就是这档子事。张三才吃穿不愁后，开始抒发闲情逸致，捕捉鸟语花香，畅叙内心感受；现在退休了，他更有时间、有精力、有兴趣写。

在笔者书柜里，本土文人们赠送的书占据了三大格，不下百本，这次又添加了《圆梦故乡》。这是张三才在他创作的大量散文随笔作品中精选出来的作品集子。翻阅是书，一股股对于故乡眷恋，对于生活热爱，对于友朋怀念，对于社会关注的炽热情怀，扑面而来。实话说，由于年龄、时间、审美、爱好等缘故，近来读书比较挑剔。读一本书，得先选内容、作者、版本、装帧等，但张三才的这本精选集，我是认真读了的。在此之前，他反复说，你一定要指出我的毛病，以便改正，不要老说好话。言辞恳切，料想是发自内心。有些人出书，喜欢找人评几句，听个好，博得心头快意。张三才却真切地想听真话，我也就实话实说。

怀念故乡是人之常情。张三才的故乡情结，沉甸甸地展示在这本书里。这位当过农民、士兵、公社干部、县干部的憨直汉子，生活轨迹相对单调，但生活的热情却一如既往高涨。在接触他的几年里，逐渐发现他虽然生长在南方，性子及处事却颇具北人气概。话语简练，处事果断，在其心灵深处却藏着深情。这种深情既有对桑梓家园的爱，也有对亲朋好友的惦念。这种爱在他的《圆梦故乡》中随处可见。如对于老家太平场名称由来获得后的喜悦和回望；对于故乡注重文化旅游发展的由衷赞叹；对于在家乡做官员时与百姓友好交往的回溯；对于从政从文路上遇见的师友的感谢；对于第二故乡马边山水风物的眷恋；对于社会变革与经济文化发展的积极参与和关注等等，无一不透露着他内心中的波澜。内心波澜之所以涌起，断然是因为深情，因为多情，因为挚爱。

张三才生于上世纪50年代，经历过这个国度太多人事和风云，但在他的内心里，依然保持着一种纯真，一种对于生活的热情。这种热情在工作时表现为投入敬业，在退休后表现为对于文字的执著。作为长期与文字打交道的人，深知文学创作充满着快乐和艰辛。有人是职业使然，有人是爱好使然，也有人为名利所驱使，总之，行走在这条道上的人们各色杂芜，出发点及目的地多有不同。写作对于张三才来说，本应该是一种休闲，一种“遣有涯之生”的喜好，并没有太多的必然性，一如垂钓与游戏，随心所欲而已，断不至于执著如斯。但他就不愿浅尝辄止，每每与文学同行相见，都十分谦虚求教，三人行必有我师是他口头禅。从《圆梦故乡》中所反映出来的与成都文人、马边文人、乐山文人交往的文字中，就可以看出他的谦虚和低姿态是真诚的，发自内心的。

钟嵘在《诗品》中评班固的诗时说：“东京二百载中，唯有班固《咏史》，质木无文。”质木无文是个文学评论上的概念，意思是说文章写得质朴，不有意修饰。从这个意义上讲，张三才的文章就很有些质木无文的味道。遍读张三才的文字，会发现了一个现象：他的所有作品几乎都表现为写实。也就是说，他的作品绝大部分都是先具有指陈的具体物象后，再进行书写。在写作手法上，基本以叙述为主，而花功夫去细致地描写某一物事、某一人物、某一事件具体细节的文字并不多见。整个写作过程大多拘泥于现实级而没有上升到现象级，没有从形而下嬗变为形而上。文如其人，这种写作习惯的形成，大致和他的秉性有关。但凡性格耿直朴实的人，在为文时多是直抒胸臆，将写作的对象、目的，以具象的形式展示，不善于幻设虚构和巧事铺陈，更不擅长于对于描写对象绣花、绘画般的密织、点染，正如钟嵘所说质木无文。因此，在张三才笔下呈现的是真性情的文字，是本真的自我。

虽然出版了好几本书，但张三才并不满足于自己目前的创作成就，前不久他还要求笔者给他推荐几本书，希望读后能获得一些抽象概念和创作灵感，以拓展思维，提升想象空间和“务虚”能力，从写作的必然王国走向自由王国。可见，他已完全是性耽文学，心许缪斯了。不过，以张三才的勤勉耕耘和丰富积累，一定会创作出更多更好的文学作品，到达他一心向往的彼岸。

新闻推荐

成都给挖掘机发“身份证” 进工地先验身份再进场 成都在全国创新推出非道路移动机械标志管理获点赞

中央生态环境保护督察回头看17日上午，天府大道成都大魔方项目工地上，50多人围着两台挖掘机，拿出手机拍照、扫码、提问。这是...

成都新闻，弘扬社会正气。除了新闻，我们还传播幸福和美好！因为热爱所以付出，光阴流水，不变的是成都这个家。