解读本土汉代画像砖（六） “养老”画像砖描绘的汉代成都尊老爱老风尚

□卢升弟（文史研究专家、现供职于成都博物馆）/文马千笑/手绘

彭州、新都、德阳出土的“养老”画像砖最具有代表性

在四川丰富多彩的汉代画像砖里，有一部分是以养老为主题的，其中又以彭州、新都、德阳出土的“养老”画像砖最具有代表性。

在彭州出土的“养老”画像砖（四川省博物馆藏）上：背景为一座有台基的大房子，两扇大门紧闭，房上的瓦楞清晰可见，房顶上有两个大气窗。台基与地面有石阶梯连接，房子两侧还有两只瑞鸟在空中盘绕飞翔。房前左侧，有一头戴冠、身着长袍的人跪坐于席，一只手向前伸出。房前右侧，一肩负鸠杖的老者跪在地上，探头望着前面地上的一只口袋，神情十分认真专注。老者的对面，一赤足短裤者手捧一圜底量器，弯腰向地上的袋中倒物。在他身后不远的地上，还分别放有一筐状和桶状容器。而在新都、德阳“养老”画像砖（新都区文管所藏）上也有建筑在台阶上的粮仓，管理粮仓的官员，背、搬粮食的杂役，持有鸠杖的老人等等。

这几块画像砖的图案虽然有不同，但所反映的内容基本上还是一致的。从画面上看，这座房屋显然不是一般的住宅，它不仅有高高的台基，两扇很大的门，房顶上还有两个很大的气窗。一般来说，门大是为了方便搬运物体，台基和气窗则是为了防潮，从这些特征上看，只有用于储藏的房屋才会如此。而放置在房前的筐状和桶状容器，是古代盛粮的常用之物，那位弯腰倒物的人手中的量器，也是经常用于度量粮食的器物。从以上分析来看，这是一个官府向老人发放粮食的场面。这座大房子是汉代时官府的粮仓，房前跪坐在地上的戴冠者是管理粮仓的官员，他伸出手是在吩咐发粮。手捧量器倒物的那人是执事的杂役，正在往地上的袋中倒粮食，而那位肩负鸠仗的老人则是前来领取粮食的。

在汉代，向老人免费发放政府粮库中粮食是有制度规定的，其目的是保障那些丧失了劳动能力的高龄老人吃饱穿暖的基本需要。当然这种制度并非一步到位，而是经过一步步逐渐发展完善起来的。汉王二年（前205年），刘邦下诏“举民年五十以上，有修行，能率众为善，置以为三老，乡一人。择乡三老一人为县三老，与县令、丞尉以事相教，复勿徭戍。以十月赐酒肉。”在这道诏书里，还没有向老人发放粮食的内容，只是颁布了对一个特殊老年群体“三老”的优待政策，但随着这道诏令的颁布，拉开了汉代针对老人一系列优待政策的序幕。汉文帝元年（前180年），刘恒正式下诏：“老者非帛不暖，非肉不饱。今岁首，不时使人存问长老，又无布帛酒肉之赐，将何以佐天下子孙孝养其亲？今闻吏禀当受粥者，或以陈粟，岂称养老之意哉？”规定年满八十以上的老人，朝廷每月赐米一石，肉二十斤，酒五斗。九十以上，加赐帛二匹，絮三斤。将过去优待“三老”的政策普及到了更多的老人。从此，八十岁以上的老人每月都能够从官府那里领到粮食、酒肉等。这以后的汉代历朝君主，几乎都颁布过类似的诏书。除了固定的养老优待之外，若遇特殊情况，如传统节日、庆典、祥瑞、凶兆、灾荒等等，朝廷对老人还经常有额外的赏赐或救济。这些措施经过不断完善，最终形成了一套完整的具有法律效应的养老政策，并一直延续到东汉时期。

给老人送鸠杖或许是对老人健康的一种祝愿

画像砖上的鸠杖是一件特别之物，先秦时期又称王杖。据《周礼·秋官·伊耆氏》中载：“共王之齿杖。”郑玄注：“王之所以赐老者之杖。”汉代时，王杖之上雕刻有鸠鸟，为什么会是鸠鸟呢？按照《汉志》上的记载，鸠鸟吃东西时不会被噎着，给老人送这样的手杖，是对老人健康的一种祝愿。另外一种说法是应劭在《风俗通》里记载的，说是项羽和刘邦打仗的时候，刘邦吃了败仗，逃走时，躲藏在树林里。项羽追他到此，听到树林里有鸠鸟的叫声，以为附近没人，就不再搜查了。逃过一劫的刘邦因此认为，鸠鸟是一种能带来幸运的鸟，于是把这种有鸠鸟的手杖赠送给老人。但哪一种说法是真实的情况，现在已很难断定了。1959年在甘肃省武威县附近的一座汉代墓葬里，发现了一根与画像砖图案上非常相似的鸠杖。这根鸠杖长1.94米，圆径0.04米，上面还缠着10枚木简，木简上抄写了西汉时期宣帝、成帝关于优待老人所下的诏书以及给老人授王杖的文书。另外，在江苏连云港、山东日照等地区也先后有王杖出土。这些王杖实物和木简的出土，证实了画像砖图案上的王杖确实存在。据史料记载，西汉初期，这种鸠杖是皇帝赐给80岁以上老人的。汉成帝时，又将受赐老人的最低年龄降到了70岁。每年的秋季，政府普查人口，对高龄老人进行登记造册，随后还要举行隆重的授杖仪式。

除了授杖仪式之外，汉代朝廷还要举行一种隆重的“养老礼”仪式。“养老礼”由朝廷出面举办，不仅三公九卿等大小官员都要全部出席“养老礼”，就连皇帝也要亲自参与。《续汉书》中就记载了汉明帝举办的一次养老礼：典礼那天，皇帝先到辟雍礼殿，然后派遣使者安车前去迎接老人的代表“三老”“五更”。“三老”“五更”到达后，明帝亲自在门前施礼迎接，并在前面引导他们进入大厅。这时，乐队奏响了《鹿鸣》之歌：“呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙”，舞队也跳起了八脩之舞。接下来由明帝致辞，先是盛赞“三老”“五更”的丰功伟绩，然后向他们赐予食邑和爵位以示慰问嘉奖，连同全国所有的“三老”也受到恩惠，每人酒一石，肉四十斤。明帝还号召所有官员，要让老人们充分感受到朝廷的温暖。宴会开始后，汉明帝不仅亲自挽起袖子割下美味的肉食，敬献给“三老”“五更”，甚至拿着酒杯给他们漱口。怕他们哽着噎着，还派专人给他们捶背抚胸，关怀照顾真的是无微不至。

汉代时朝廷提高了对老人的优抚力度

自古以来，中华民族就有尊老爱老的传统，早在西周时就对老年人实行了一系列优待政策，如《礼记·王制》篇中规定：“五十不从力政，六十不与服戎，七十不与宾客之事，八十齐丧之事弗及也。”对五十岁以上的老人免服力役和其他负担。八十岁以上老人还可享受“养衰老、授几杖，行糜粥饮食”的待遇。

汉代时，朝廷提高了对老人的优抚力度，在老人的社会地位、赋役以及刑罚上均有所涉及。据1981年在武威发现的“王杖诏书令”记载，持有鸠杖的老人“比六百石”，待遇大致相当于一个县的县长，出入官府不必行趋俯之礼，还可以“行驰道旁道”。这个驰道本是皇帝专用的车马之道，绝对禁止其他任何人行走，即使是皇帝的儿子也不例外，然而却特别准许持杖的老人行走驰道的旁道。在赋役的减免上，刘邦在高祖二年就免除了县、乡三老的徭戍，汉文帝时又将赋役的减免扩大到一般高龄老人。凡满九十岁的老人，可以免除家中一个成年儿子的赋役；年满八十岁的老人，可以免除两人的算赋。汉武帝更进一步，年满八十的免除家庭的算赋，九十免除家庭的兵役。减免赋役的目的，一方面是为了减轻高龄老人家庭的经济负担，另一方面则是为了让这些家庭的青壮年能够在家安心奉养老人，以尽子女的孝道。此外，汉政府还根据老人的年龄、爵位分别实行了“免老”和“睆老”政策。“免老”就是免除老人的全部赋役，“睆老”则是减免部分赋役。

汉代对老人的优待，还表现在老人犯罪后的从宽处理和对老人权益的保护上。对高龄老人有罪当刑者，若社会危害性较小，可以减、免一定的处罚或免于起诉。同时，对各种欺辱老人和对老人的不孝行为将施以重刑，以保护老人的身心不受到任何侵害。有一个这样的例子，汝南有一个亭长殴辱了受王杖的老人，还强迫拉他去修路。这件事，即便是放在今天来说，也算不上十分严重，但在当时却让上上下下的官员们感到为难，只好上报到皇帝那里。皇帝听了汇报后认为这个亭长是犯了顶格的大罪，就应该判处弃市之刑。在中国古代，弃市就是公开执行死刑，而判处弃市的目的就在于教化天下，形成尊老爱老的社会风尚。

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