东汉簿书碑 记载奴婢列为私产的实证

1966年，成都市郫县犀浦的村民在改良土壤的工程中，于一座古代墓葬中发现了这块刻有文字的石碑。石碑高约157厘米，上面用隶书密密麻麻地刻满了文字。出土时，石碑为墓门的左扇，疑为二次使用。，东汉簿书碑 记载奴婢列为私产的实证。

记者在四川博物院展厅看到，除了右上首雕刻的老者人像破坏了部分以外，石碑大部分文字尚能辨认。经过考古人员识读，部分文字为“四八亩，质四千……”“舍六区，直四十四万三千……”“四三十亩，质六万……”“奴立、奴□、□鼠，并五人，直二十万；牛一头，万五千；四二十顷六十……”等等。

这些文字令考古人员欣喜若狂。四川博物院副院长谢志成介绍，人们对历史的了解就来源于文字。相比后人书写的史书，刻在竹木简或石头上的文字显然更加真实可信。然而，竹木简因为难以保存，存世的十分稀少，因此能够保存下来的石刻文字也因此更加珍贵。不仅如此，犀浦发现的这块石碑上的文字并非简单书写，而是东汉时期地主田庄经济一个侧面的真实写照，因此价值极高。

众所周知，汉初刘邦的“休养生息”以及此后的“文景之治”，实现了国家财富的迅速积累。不过也正是在这一时期，豪强势力迅速崛起，为两汉的崩塌埋下了隐患。而这块石碑记录的内容，就可以看出政策对地主阶级的保护。

谢志成说，东汉石碑出土后，有学者认为是政府检查田产后所立的“簿书”，也有学者认为是地主分家析产的分家文书。但不管石碑性质是哪种，东汉时税收政策保护地主阶级、对农民实行残酷剥削都是不可否认的事实。专家发现，两汉从景帝开始，虽然一直沿袭的是三十税一的田税制。此外，还有“口赋”“更赋”“马口钱”等等。“口赋”就是按人口收税，“更赋”是按男丁服役，“马口钱”则是按牲畜收税。作为田亩很少甚至无田的农民，田税轻占不了多大便宜，但其他的税种，却直接加重了他们的负担，最终造成贫富以及地位的悬殊。

奴婢标价成为地主私产

从这块东汉石碑上可以看到，所记虽然只有20多户，但土地最多的可达2000多亩，最少的只有8亩。田价不高，每亩在500钱至2000钱之间。相比之下，一头耕牛的价格可达1.5万钱。让人大跌眼镜的是，奴婢却是地主的私产，价格4万钱，不到一头牛的3倍。而这20多户人家中，有5户家有奴婢，其中一户的奴婢就达到7人。

专家认为，封建社会的奴隶来源，可能有战俘、犯罪没入或者掠卖，但农民不堪重赋最终失去土地，不得不卖儿卖女沦为奴婢的，应当也不在少数。《后汉书·刘康传》记载，刘康有奴婢千四百人。贫者日贫，富者日富。农民在高租、重赋、高利贷、操纵物价、侵占、抢夺等种种残酷剥削压迫之下，有的失去土地，靠“流庸”（作雇工）生活；有的不得不“卖爵鬻子（三年无力回赎就成为奴隶）以接衣食”“子孙（做奴隶）以偿责”。也正是在此大背景下，这块东汉石碑才将奴婢等同于房舍或牲畜，成为有价的私产。

谢志成说，东汉簿书碑的价值不仅在于成为研究东汉经济的实物资料，它的书法也值得细细品味。石碑上的文字为汉隶，蚕头燕尾、一波三折，是非常规范的八分书，对研究汉代书法也具有较高的参考价值。

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